未卜先知的意思(卜字组词)
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2023-11-06
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1. 未卜先知的意思,卜字组词?
“卜”字读 [ bo ] 时可以组成的词语有:胡萝卜、小萝卜、白萝卜、糖萝卜等等。
“卜” 本身是多音字, 读音有: [ bǔ ] [ bo ] [ pu ]
基本解释:
“卜”读[bǔ]音时含义如下:
1. 古人迷信,用火灼龟甲,以为看了那灼开的裂纹就可以推测出行事的吉凶。
2. 预料,估计,猜测 :预~。
3. 选择(处所) :~宅。~邻。
组词有:占卜、 未卜先知、 前途未卜、 卜卦、 卜栓等
卜读[bo]音含义:
萝卜。
组词有: 胡萝卜、沙萝卜、地萝卜、空心萝卜等
卜读[pu]音含义如下:
1. 我国古代少数民族名。 即濮。
2. 通「仆」。 见「卜人」。
![未卜先知的意思(卜字组词)](/static/artimg/20231102/65430aaea544f.jpg)
2. 卜的成语?
【成语】: 存亡未卜
【拼音】: cún wáng wèi bǔ
【解释】: 卜:猜测,估计。或是活着,或是死了,不能预测。
【出处】: 明·冯梦龙《喻世明言》卷十七:“况宗族远离,夫家存亡未卜,随缘快活,亦足了一生矣。”
【举例造句】: 吾儿宾王不听贤侄之言,轻举妄动,以致合家离散,孙儿跟在军前,存亡未卜。 ★清·李汝珍《镜花缘》第十回
包含“卜”的成语:
卜数只偶
卜夜卜昼
卜昼卜夜
不卜可知
成都卖卜
存亡未卜
吉凶未卜
空心萝卜
老医少卜
前途未卜
求签问卜
求神问卜
生死未卜
死生未卜
唯邻是卜
未卜生死
未卜先知
3. 是什么意思呢?
未卜先知
wèi bǔ xiān zhī
成语解释 测知未来的吉凶祸福;这是一种迷信行为。形容有预见。卜:占卜;算卦。
成语出处 元 无名氏《桃花女破法嫁周公》第三折:“卖弄杀《周易》阴阳谁似你,还有个未卜先知意。”
常用程度 常用成语
感情色彩 中性成语
成语用法 连动式;作谓语、定语;形容有预见
成语结构 连动式成语
4. 解的同义词?
松 褪 解开 肢解 了解 理解 懂得 知道 晓得 明白 了了 领略 领悟 清楚 了然 明了 明亮 懂 晓 知 详 喻 明 亮 知情 知底 接头 敞亮 透亮 亮堂 分晓 掌握 知晓 未卜先知 冷暖自知,心明如镜 时有所闻 宽解 略知一二 察察为明 辩明 押送 解送 押解 押 扭送 密押 消除 打消 化除 破除 扫除 驱除 免除 铲除 剪除 清除 解除 防除 割除 革除 摒除 摈除 拔除 祛除 排除 屏除 攘除 消弭 去掉 免去 排遣 消 弭 免 破 祛 排 败 脱 纾 辟 散 摒 禳 除掉 勾除 洗消 免掉 拨冗
松拼音为:
褪拼音为:
解开拼音为:jiě kāi
肢解拼音为:zhī jiě
肢解:古代一种割去四肢的酷刑。
了解拼音为:liǎo jiě
理解拼音为:lǐ jiě
理解:懂;了解互相~ㄧ加深~ㄧ你的意思我完全 ~。
懂得拼音为:dǒng de
懂得:知道(意义、做法等)~
5. 事后诸葛亮的前一句是什么?
前一句是事前不表态。
意思是事前无意见,事后才高谈阔论的人。比喻事后自称有先见之明的人。谑语,讽刺那些自作聪明放马后炮的人。诸葛亮是未卜先知,他们是过后方知,所以称为事后诸葛亮。
事后诸葛亮被心理学家委婉地称为“马后炮效应”。
6. 事情的结果和想象的一样的成语?
这个成语是果不其然。意思是果然如此。指事物的发展变化跟预料的一样。成语出自清·吴敬梓《儒林外史》第三回:“我说姑老爷今非昔比,少不得有人把银子送上门去给他用,只怕姑老爷还不稀罕哩,今日果不其然。”
例句:1.果不其然,我们看到了沮丧的葡萄牙队球员在与法国队的交战中屡屡破门乏术无功而返,因为他们的演技没能再度奏效。
2.真是好的不灵坏的灵啊!昨天才说过两天可能要降温的呢,果不其然,今天的气温感觉又会大幅度变化了。
3.果不其然,当市场仍然上涨时,投资者们没有抱怨这些赌约。
7. 如何理解老子说的前识者?
谢谢邀请!
这句话出自《道德经》第三十八章,也就是“德经”的开篇第一章,前三十七章教我们如何认识这个世界,讲世界万物如何起源,讲“道”是什么。
第三十八章开始讲“德”,告诉我们该如何尊道贵德。德是什么呢?是道在万物上的体现。道经是针对万物的,讲的是万物运行的规律,人只是万物之一!而德经则是把人的因素突出出来,讲的是人应该如何遵循大道规律去做人做事,换句话说“人遵循自然法则去做人做事”是为有“德”,反之为“无德”!所以说“道为体,而德为用”!
简单分析了这句话的背景后,我们再来理解“前识者,道之华而愚之始也”这句话。什么是前识呢?
一种解释为前人的总结的智慧,这是从整部书的逻辑关系得出的。比如孔子推崇的“周礼”这个前识,老子就讲:其人已死,其言也腐!为什么呢?世事在变,焉有一层不变天下皆准之法呢?这些前人总结的智慧只不过是道的表象,如果我们可以“先知”,不以实事求是的态度来治理国家,如若靠这些“前识”来治国安邦,天下岂不混乱。愚蠢就是这么开始,一味循古,教条主义,这是早期孔子的思想(当然孔子五十以后学易,思想有变化,这里不讨论)!
另一种解释指“仁义礼”,这是从文中的逻辑关系得出的(大家可以参考原文,见下)。在老子的观点里,道是根本,天地万物皆应该遵循自然法则来运行,这是最好的方法。
△退一步人类不明大道,故而只能效法天地来做人做事,这就是失道而后德。
△再退一步连天地法则都不效法,那么就只能用“仁”了,所谓仁就是人们自己创造出来的智慧,其本质就是从自己的角度推己及人去仁爱他人,有能力就多帮一点。那么在仁的理念,你觉得这样做好他却觉得那样做更能仁爱帮助他人,总之理论都对但都无法说服对方,比如“儒家与墨家”之争就是这样:儒家说要有差别的仁爱,可墨家却说要完全平等的兼爱。
△在仁的社会里争来争去没有结果,没办法只能划定一条“红线”那就是“义”,于是儒家来到了孟子时代,也就是“孔曰成仁孟曰取义”,义的本质就是不管大家怎么搞、怎么争,义这个红线不能破。比如,君王不管怎么折腾得明白水能载舟亦能覆舟,民不管怎么闹不能杀人放火。
△如果人连心中的这条“道义”红线都不遵守了,那只能制定“礼”来强行规范大家的行为,这个“礼”等同于现代社会的“法”。
老子说:夫礼,忠信之薄而乱之始。为什么呢?因为在仁的社会里大家从心里是认可的,只是在言语争论,所谓“忠者从心”;而在义的社会里大家不仅心里不认可,言语上也互相攻伐,所谓“信者从言”;所谓忠信之薄就是忠信皆无,于是人心混乱,只能用礼制来强行规范,比如孝敬父母这是天经地义的事,可是儒家却把他提的高高的,你越是提倡越是说明社会缺乏。如果礼制也挽救不了就只能打架了于是兵家上场。
2000多年来,中国社会就是这样,王朝初始仁德布施天下,王朝末期以战争复归一统,在德~仁~义~礼~兵这条线上往返,但就是无法复归老子尊崇的大道,其本质皆在人性崇私而忘公!
道德经一书貌似玄之又玄,可教导我们治理社会的无非第最后第八十一章总结一句话:天之道,利而不害;圣人之道,为而不争!理论上人们若皆遵循这个法则,自然复归大道。只是人们常常欲望过头,崇私而废公,把握不好“度”,难以在激发欲望去追求幸福的同时做到兼顾公平。世人皆喜:损不足以奉有余,却难做到:损有余以补不足!于是万物失去平衡,其兴也勃焉其亡也忽焉,周而复始!
西方不懂其理,衰落已是必然;东方虽明其理,然总周而复始!老子一声叹息,骑牛西行,不知所踪!
《道德经》第三十八章原文:上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。 上德无为而无以为;下德为之而有以为。 上仁为之而无以为。 上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应,则攘(rǎng)臂而扔之。 故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。 夫礼者,忠信之薄,而乱之首。 前识者,道之华,而愚之始。 是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。 故去彼取此。
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1. 未卜先知的意思,卜字组词?
“卜”字读 [ bo ] 时可以组成的词语有:胡萝卜、小萝卜、白萝卜、糖萝卜等等。
“卜” 本身是多音字, 读音有: [ bǔ ] [ bo ] [ pu ]
基本解释:
“卜”读[bǔ]音时含义如下:
1. 古人迷信,用火灼龟甲,以为看了那灼开的裂纹就可以推测出行事的吉凶。
2. 预料,估计,猜测 :预~。
3. 选择(处所) :~宅。~邻。
组词有:占卜、 未卜先知、 前途未卜、 卜卦、 卜栓等
卜读[bo]音含义:
萝卜。
组词有: 胡萝卜、沙萝卜、地萝卜、空心萝卜等
卜读[pu]音含义如下:
1. 我国古代少数民族名。 即濮。
2. 通「仆」。 见「卜人」。
2. 卜的成语?
【成语】: 存亡未卜
【拼音】: cún wáng wèi bǔ
【解释】: 卜:猜测,估计。或是活着,或是死了,不能预测。
【出处】: 明·冯梦龙《喻世明言》卷十七:“况宗族远离,夫家存亡未卜,随缘快活,亦足了一生矣。”
【举例造句】: 吾儿宾王不听贤侄之言,轻举妄动,以致合家离散,孙儿跟在军前,存亡未卜。 ★清·李汝珍《镜花缘》第十回
包含“卜”的成语:
卜数只偶
卜夜卜昼
卜昼卜夜
不卜可知
成都卖卜
存亡未卜
吉凶未卜
空心萝卜
老医少卜
前途未卜
求签问卜
求神问卜
生死未卜
死生未卜
唯邻是卜
未卜生死
未卜先知
3. 是什么意思呢?
未卜先知
wèi bǔ xiān zhī
成语解释 测知未来的吉凶祸福;这是一种迷信行为。形容有预见。卜:占卜;算卦。
成语出处 元 无名氏《桃花女破法嫁周公》第三折:“卖弄杀《周易》阴阳谁似你,还有个未卜先知意。”
常用程度 常用成语
感情色彩 中性成语
成语用法 连动式;作谓语、定语;形容有预见
成语结构 连动式成语
4. 解的同义词?
松 褪 解开 肢解 了解 理解 懂得 知道 晓得 明白 了了 领略 领悟 清楚 了然 明了 明亮 懂 晓 知 详 喻 明 亮 知情 知底 接头 敞亮 透亮 亮堂 分晓 掌握 知晓 未卜先知 冷暖自知,心明如镜 时有所闻 宽解 略知一二 察察为明 辩明 押送 解送 押解 押 扭送 密押 消除 打消 化除 破除 扫除 驱除 免除 铲除 剪除 清除 解除 防除 割除 革除 摒除 摈除 拔除 祛除 排除 屏除 攘除 消弭 去掉 免去 排遣 消 弭 免 破 祛 排 败 脱 纾 辟 散 摒 禳 除掉 勾除 洗消 免掉 拨冗
松拼音为:
褪拼音为:
解开拼音为:jiě kāi
肢解拼音为:zhī jiě
肢解:古代一种割去四肢的酷刑。
了解拼音为:liǎo jiě
理解拼音为:lǐ jiě
理解:懂;了解互相~ㄧ加深~ㄧ你的意思我完全 ~。
懂得拼音为:dǒng de
懂得:知道(意义、做法等)~
5. 事后诸葛亮的前一句是什么?
前一句是事前不表态。
意思是事前无意见,事后才高谈阔论的人。比喻事后自称有先见之明的人。谑语,讽刺那些自作聪明放马后炮的人。诸葛亮是未卜先知,他们是过后方知,所以称为事后诸葛亮。
事后诸葛亮被心理学家委婉地称为“马后炮效应”。
6. 事情的结果和想象的一样的成语?
这个成语是果不其然。意思是果然如此。指事物的发展变化跟预料的一样。成语出自清·吴敬梓《儒林外史》第三回:“我说姑老爷今非昔比,少不得有人把银子送上门去给他用,只怕姑老爷还不稀罕哩,今日果不其然。”
例句:1.果不其然,我们看到了沮丧的葡萄牙队球员在与法国队的交战中屡屡破门乏术无功而返,因为他们的演技没能再度奏效。
2.真是好的不灵坏的灵啊!昨天才说过两天可能要降温的呢,果不其然,今天的气温感觉又会大幅度变化了。
3.果不其然,当市场仍然上涨时,投资者们没有抱怨这些赌约。
7. 如何理解老子说的前识者?
谢谢邀请!
这句话出自《道德经》第三十八章,也就是“德经”的开篇第一章,前三十七章教我们如何认识这个世界,讲世界万物如何起源,讲“道”是什么。
第三十八章开始讲“德”,告诉我们该如何尊道贵德。德是什么呢?是道在万物上的体现。道经是针对万物的,讲的是万物运行的规律,人只是万物之一!而德经则是把人的因素突出出来,讲的是人应该如何遵循大道规律去做人做事,换句话说“人遵循自然法则去做人做事”是为有“德”,反之为“无德”!所以说“道为体,而德为用”!
简单分析了这句话的背景后,我们再来理解“前识者,道之华而愚之始也”这句话。什么是前识呢?
一种解释为前人的总结的智慧,这是从整部书的逻辑关系得出的。比如孔子推崇的“周礼”这个前识,老子就讲:其人已死,其言也腐!为什么呢?世事在变,焉有一层不变天下皆准之法呢?这些前人总结的智慧只不过是道的表象,如果我们可以“先知”,不以实事求是的态度来治理国家,如若靠这些“前识”来治国安邦,天下岂不混乱。愚蠢就是这么开始,一味循古,教条主义,这是早期孔子的思想(当然孔子五十以后学易,思想有变化,这里不讨论)!
另一种解释指“仁义礼”,这是从文中的逻辑关系得出的(大家可以参考原文,见下)。在老子的观点里,道是根本,天地万物皆应该遵循自然法则来运行,这是最好的方法。
△退一步人类不明大道,故而只能效法天地来做人做事,这就是失道而后德。
△再退一步连天地法则都不效法,那么就只能用“仁”了,所谓仁就是人们自己创造出来的智慧,其本质就是从自己的角度推己及人去仁爱他人,有能力就多帮一点。那么在仁的理念,你觉得这样做好他却觉得那样做更能仁爱帮助他人,总之理论都对但都无法说服对方,比如“儒家与墨家”之争就是这样:儒家说要有差别的仁爱,可墨家却说要完全平等的兼爱。
△在仁的社会里争来争去没有结果,没办法只能划定一条“红线”那就是“义”,于是儒家来到了孟子时代,也就是“孔曰成仁孟曰取义”,义的本质就是不管大家怎么搞、怎么争,义这个红线不能破。比如,君王不管怎么折腾得明白水能载舟亦能覆舟,民不管怎么闹不能杀人放火。
△如果人连心中的这条“道义”红线都不遵守了,那只能制定“礼”来强行规范大家的行为,这个“礼”等同于现代社会的“法”。
老子说:夫礼,忠信之薄而乱之始。为什么呢?因为在仁的社会里大家从心里是认可的,只是在言语争论,所谓“忠者从心”;而在义的社会里大家不仅心里不认可,言语上也互相攻伐,所谓“信者从言”;所谓忠信之薄就是忠信皆无,于是人心混乱,只能用礼制来强行规范,比如孝敬父母这是天经地义的事,可是儒家却把他提的高高的,你越是提倡越是说明社会缺乏。如果礼制也挽救不了就只能打架了于是兵家上场。
2000多年来,中国社会就是这样,王朝初始仁德布施天下,王朝末期以战争复归一统,在德~仁~义~礼~兵这条线上往返,但就是无法复归老子尊崇的大道,其本质皆在人性崇私而忘公!
道德经一书貌似玄之又玄,可教导我们治理社会的无非第最后第八十一章总结一句话:天之道,利而不害;圣人之道,为而不争!理论上人们若皆遵循这个法则,自然复归大道。只是人们常常欲望过头,崇私而废公,把握不好“度”,难以在激发欲望去追求幸福的同时做到兼顾公平。世人皆喜:损不足以奉有余,却难做到:损有余以补不足!于是万物失去平衡,其兴也勃焉其亡也忽焉,周而复始!
西方不懂其理,衰落已是必然;东方虽明其理,然总周而复始!老子一声叹息,骑牛西行,不知所踪!
《道德经》第三十八章原文:上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。 上德无为而无以为;下德为之而有以为。 上仁为之而无以为。 上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应,则攘(rǎng)臂而扔之。 故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。 夫礼者,忠信之薄,而乱之首。 前识者,道之华,而愚之始。 是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。 故去彼取此。本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!