后世仰末照(个性签名诗句古风)
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2023-11-30
306
1. 后世仰末照,个性签名诗句古风?
有诗意的古风个性签名:
1、我见青山多妩媚,料青山见我应如是。
2、人生如逆旅,我亦是行人。
3、可惜时光之里山南水北,可惜你我之间人来人往。
4、梦醒人间看微雨,江山还似旧温柔。
5、君生我未生,我生君已老。君恨我生迟,我恨君生早。
6、平生不会相思,才会相思,便害相思。
7、浅望幸福,不写忧伤,红尘三千,不道惆怅。
8、中年心事浓如酒,少女情怀总成诗。
9、一花一世界,一叶一如来,一砂一极乐,一笑一尘埃。
10、赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。
11、秋来春去,谁怜曲院风荷,韶华白首,不过浮生一阙。
12、只愿君心似我心,定不负相思意。
13、一恍,悄然几度秋凉一惚,不觉满城冰霜。
14、心微动,奈何情已远,物也非,人也非,事事非,往日不可重。
15、多少黄昏烟雨斜檐,翻开诗篇,勾起一纸江南。
16、我愿青丝白发,许你了无牵挂。
17、浮生若梦,何者是实,何者是空,何去何从。
18、若君为我赠玉簪,我便为君绾长发。洗尽铅华,从此以后,日暮天涯。
19、我愿执笔弃花间,从此以后,离经易道,只为你。
20、饮酒说故事,醉心不醉人。
21、江南里的茶香萦绕千年,只等你来,续最后一缕。
22、风华燃尽,多少繁华,终化为指间流沙。
23、等待是灯火阑珊,暮然回首是你,相遇是春风十里,浅笑轻颦是你。
24、做个俗人从此泼墨煮茶,闭口不谈世间繁华。
25、秋风,穿尘而过,云水间,静无言,守在红尘,守候一份约定。
26、我在茫茫尘世间寻寻觅觅,只为了找寻心的归属。
27、岁月如梭,苍老了流年。
28、情如流水,爱似桃,,以我浮生,渡君一梦。
29、古风若是一枝梅花,清明丝雨泠泠洒,折一枝,泣露白梅花。
30、醉后不知天在水,满船清梦压星河。
31、只愿杯酒可抵轻寒,故人仍待我归还。
32、倾我一生,许你一座花开不败的城;尽我一世,予你一场万年不醒的梦。
33、若非枝头没了牵挂,落花岂会无情飘下。
34、一眼回眸,三生缘,等待三生只为你,擦肩而过,一世情,等待一世终相守。
35、品一世流年,醉一曲笙歌。望一眼浮华,念一人倾城。
36、有情不必终老,暗香浮动恰好。
37、一念成执,寸寸相思寸寸灰,一念成悦,处处繁华处处锦。
38、一树花开,两枝红药摘,三五株相思豆栽。
39、你等我长发及腰,嫣然浅笑,许我红袖添香可好?
40、一覆了天下也罢始终不过一场繁华。
41、你等我风韵妖娆,眸盛青韶,许我烟雨红尘可好?
42、一场爱,一场梦,一场游戏,一场空。
43、你等我朱砂桃夭,粉黛素描,许我泼墨古谣可好?
44、月伴星,星傍月,繁星闪闪,月痴迷;花醉蝶,蝶恋花,蝶舞翩翩,花嫣然。
45、纸素笺,两滴新墨乱,三两情字欲重添。
46、相思弦,尘缘浅,红尘一梦弹指间。轮回换,宿命牵,回眸看旧缘。
47、一季花开,陌上香,一季悲怨,枕上伤。
48、看曲终人散已事过境迁,叹一世繁华却抵不过柔情万千。
49、似此星辰非昨夜,为谁风露立中宵。
50、若不是情到深处难自禁,又怎会柔肠百转冷如霜。
51、这一生真真假假,不过是水里月雾中花,未看清,已是散落成沙。
52、一笔一画一离殇,一诗一词一多愁。
53、我想带一人回云深不知处,带回去,藏起来。
54、明月清风晓星尘,傲雪凌霜宋子琛。
55、墨染倾城,不尽相思悠悠,空留离愁;纤尘莫染,却见红豆落落,独剩空枝。
56、一抹情长,两坛桃花酿,三诺言地老天荒。
57、十年后,吾等三千众人铜门外陪天真,只为归人。
58、一入古风深似海,莫笑君卧醉沙场。
59、来生愿做朝云暮雨,朝朝暮暮,天涯相随。
60、一别经年,钟情却是两相怨三世情缘,红尘不过四方天。
61、经流年,梦回曲水边,看烟花绽出月圆。
62、乱世繁华,只为你倾尽天下,苍水蒹葭,只为你归田卸甲。
638、枕上诗书闲处好,门前风景雨来佳。
64、来世只作你庭前的一株桃花,为你开一树繁华似锦的妖娆。
65、人性本凉薄,又何介,谁比谁更多。
2. 历史上有哪些不带脏字的骂人的经典名句?
中国语言博大精深,数千年来祖先为我们留下了众多精彩对话,尤其一些骂人不带脏字的话今天读来仍令人忍俊不禁。
要说骂人不带脏字当首推万世师表的孔圣人。孔子文化水平高,骂人水平肯定也是顶级。
孔子崇尚仪礼,看到不合规矩的总要说上几句,甚至有的人因为坐姿随意都会招来孔子一顿骂。
春秋时期,坐姿是有规定的,两膝着地而坐于足,与跪相似,但跪者直身,臀不着踝。若足底着地,臀后垂,竖膝在前,则曰踞,亦曰蹲;臀坐地,前伸两脚,形如箕,则谓箕踞。蹲踞和箕踞都是不合礼仪的。
原壤是孔子故人,有次孔子去见原壤,结果发现原壤既不迎接自己,反而还箕踞在一旁等着自己,气得孔子上去用拐杖打着原壤的小腿骂到:“幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死是为贼!”(《论语·宪问》)
什么意思呢?你原壤年幼时不守孝悌之礼;年长了,又无能够说的出来的成就;老了还给别人做坏榜样却不去死,这是个害人贼啊。
孔老夫子一句话,流传了千年,也成为后世之人指责老人的经典语录。
老相识不给面子,说起诸侯孔子照样不给面子。
孔子周游列国,到了陈国的时候,闲居无事,与弟子讨论修身之事。子贡问孔子什么样的人才能称为士。孔子答曰:“知道廉耻,不辱君王使命的人可以称为士;次一点的族人称赞,乡邻尊敬的可以称为士;再次一点的,言必信行必果的人,但固执己见,虽然属于小人,也勉强可以称为士。”
子贡又问:“那当今掌权的诸侯们呢?”
孔子曰:“噫!斗筲【shāo】之人,何足算也!”(《论语·子路篇》)
斗筲,古代容器,一斗为十升,一筲为一斗两升。形容人的气量狭小,见识短浅。
在孔子眼里,诸侯都是气量狭小之人,不值得自己说他们。堂堂一方诸侯,竟然连被孔子骂的资格都没有了,这可比骂他们更加令人汗颜。
骂故人、轻诸侯,那有三千弟子的孔子是如何怼学生的呢?孔子一句“朽木不可雕也”流传两千多年,一直是老师骂学生的经典之言。
宰予,字子我,亦称宰我,春秋末期鲁国人,孔子著名弟子,“孔门十哲”“言语”科之首(排名在子贡前),“孔门十三贤”之一。
就是面对这样一位优秀的学生,孔子骂起来毫不嘴软。
一天,孔子给弟子讲课,发现宰予没有来听课,就派弟子去找。一会儿,去找的弟子回来报告说,宰予在房里睡大觉。孔子听了伤感地说:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇(wū,类似于抹子的建筑工具)也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。” (《论语·公冶长》)
“腐烂的木头不能雕刻,粪土一样的墙壁不能粉刷。宰予这样的人我无话可说。最初我听到别人的话,就相信他的行为一定与他说的一样;现在我听别人的话后,要考察一下他的行为。就从宰予起,我改变了态度。”
这骂人已经相当狠了,孔子不仅将宰予比喻成“朽木”、“粪土之墙”,还说宰予的言行改变了自己的看人标准。如果脸皮薄一点的人早就无地自容了。
也许是和孔子接触多了,鲁国国君鲁哀公也学会了毒舌。《左传·哀公二十五年》记载了当年发生于鲁哀公身上的一件事。
当年六月,鲁哀公从越国回来,季康子(当时鲁国正卿)、孟武伯(大夫)到五梧(今山东平邑县)迎接。郭重为哀公驾车,见到他们两位,回来对哀公说:“这两位的坏话多着呢,君王应该追究他们责任。”
于是哀公在五梧设宴准备向季康子、孟武伯发难。
孟武伯比较讨厌郭重,借着祝酒的机会嘲笑郭重说:“你为什么那么胖?”
季康子听了有心打圆场:“武伯喝多了,自罚一杯!鲁国强敌环绕,我们做臣子的不能跟随君王出使。郭重跟随君主奔波劳累,能不胖了吗?
这时鲁哀公说话了:“是食言多矣,能无肥乎?”这个人吃自己的话吃多了,能不肥胖吗?(这就是成语“食言而肥”的由来。)
孟武伯这个人总是食言,说了不算,因此鲁哀公有此一言,用来嘲笑孟武伯。
可惜,鲁哀公也只是过过嘴瘾,当时鲁国大权已经掌握在季康子手中了。此时大家虽然喝着酒但都很不高兴,哀公和大夫的关系越发疏远了。
不仅儒家怼人不带脏字,道家也不遑多让。道家骂人水平当推“晓梦迷蝴蝶”的庄子。
庄子做梦虽然迷糊,可是骂人却很犀利,让你听了就像胸口堵着一团棉花,上不去下不来的。
《庄子·杂篇·列御寇》记载了庄子骂曹商的事情。
曹商,战国时宋国人,曾作为宋王使臣出访秦国,得到宋王赠与的数辆车乘。到了秦国之后,秦王十分高兴,加赐百乘车辆给他。
曹商回到宋国,见了庄子说:“身居偏僻狭窄的里巷,贫困到自己编织麻鞋,脖颈干瘪,面黄饥瘦,这是我不如别人的地方;一旦有机会面见万乘之国的国君,我会得到百乘的赏赐,这又是我超过他人之处。”
面对嘚瑟的曹商,庄子漫不经心的说:“听说秦王有病召见医生,治疗脓疮疖子的人可获车辆一乘,舔治痔疮的人可获得车辆五乘,疗治的方式越是下流,所能获得的车辆就越多。你怎么治疗秦王的痔疮,怎么获得的车辆这么多呢?你可以啊。”
面对庄子这种绵里藏针的咒骂,我想曹商一定像吃了苍蝇一样,恶心至极,而且每次他看到秦国赏赐的车辆,首先会想到秦王的痔疮。庄子太坏了。
《庄子·外篇·秋水》还曾记载了庄子恶心惠子的一件事。
惠子,惠施,就是和庄子抬杠“子非鱼安知鱼之乐”的那位。虽然惠子庄子抬杠惠子总是挨棒子的那位,但是在仕途上,惠子要远远超过庄子的。
惠子曾经作为战国后期合纵的组织者入魏为相。一次庄子要去魏国看望惠子,有人以讹传讹告诉惠子说:其实庄子过来看你是假,想取代你的宰相才是真的。
惠子一听,那还得了,抬杠我都抬不过他,让他见了魏王我的相国位置真的就不保了。于是,惠子马上派人搜捕庄子。
庄子听说这件事后实在看不过了,就主动出来见惠子,并且对他说:“南方有一种叫凤凰的鸟,听说这种鸟非常特别,不是梧桐树它不落下休息,不是竹子的果实,它绝对不吃,不是干净的泉水,那么它宁肯渴着也不喝上一口。有一天呢,一只猫头鹰得到了一只死老鼠,凤凰从猫头鹰面前飞过。猫头鹰唯恐凤凰抢它的死老鼠,嘴里一直发出'喝喝'的怒斥声。听了这个故事,你有何感想呢?你今天是想用你相国的地位吓唬我吗?”
南方有鸟,其名为鹓鶵 【yuān chú】,子知之乎?夫鹓鶵发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴【lǐ】泉不饮。于是鸱得腐鼠,鹓鶵过之,仰而视之曰:‘吓!’ 今子欲以子之梁国而吓我邪?惠施听了之后,虽然已经明了庄子的心意,可是心里的滋味,就如同吃了死老鼠一样恶心难过。
要说庄子骂人最狠的当属骂孔子了,孔子肯定想不到生前怼了那么多人,死后一百多年让庄子骂的体无完肤。
庄子并不是直接骂的孔子,而是编造了一个故事,借着故事主人公盗跖之口说出了自己的想法。这里我引用一下,读者可自行翻译。
《庄子·杂篇·盗跖》:此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪?为我告之:尔作言造语,妄称文、武,冠枝木之冠,带死牛之胁,多辞缪说,不耕而食,不织而衣,摇唇鼓舌,擅生是非,以迷天下之主,使天下学士不反其本,妄作孝弟,而 侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重,疾走归!不然,我将以子肝益 昼餔之膳。
孔子庄子都是骂人宗师,但是我认为真正的骂人于无形的人当属宋朝苏轼的朋友佛印禅师。
苏轼是天生的段子手,有名的毒蛇男,一句“一树梨花压海棠”骂尽天下老牛吃嫩草之人。但是苏轼也有吃亏的时候。
苏轼和佛印是关系非常好的朋友,二人类似庄子和惠子,见面就拌嘴。
有一天苏轼登门拜访佛印,问道:“你看我是什么。”
佛印说:“我看你是一尊佛。”
苏轼听了很是得意。
佛印又问苏轼:“你看我是什么?”
苏轼想让佛印难堪,就说道:“我看你是一坨屎。”
佛印听后默然不语,苏轼则洋洋得意,哈哈大笑。
这次看似苏轼占了便宜,可经别人一提醒,苏轼才恍然大悟:原来自己才是屎。佛印心中有佛,看万物皆佛;苏轼看别人是屎,那说明苏轼心中装着屎。
佛印这无言应对可以说曲尽其妙,骂人不仅不带脏字,还让你很得意。
苏轼佛印会骂人,清朝以文思敏捷、才华横溢的纪晓岚更是骂人界的高手之高手,民间流传的关于纪晓岚调侃人的段子数不胜。比如纪晓岚调侃太监的故事。
有一次纪晓岚入宫着急见乾隆皇帝,可是在路上一个小太监拦下纪晓岚,要求他讲个笑话,不然你让走。
纪晓岚着急了,可是又甩不开这小太监,于是沉吟了一下说:“从前……从前有一个人。”
然后纪晓岚就不说话看着小太监。小太监耐不住的问说:“下面呢?”
纪晓岚等的就是他这么问,答道:“下面没有了啊!”
小太监愣住了:这么短算什么笑话?纪晓岚趁他愣神儿的功夫走了。小太监琢磨了半天才回过神来:纪晓岚这是骂我呢,骂我下面没了。
小太监把此事告诉了太监总管。太监总管是有些学问的人,认为纪晓岚太不尊重人了,决定哪天遇到纪晓岚怼他一次找回面子。
时间不长,太监总管遇到了纪晓岚,便说:“久闻纪学士才高八斗,我有一上联:‘三才天地人’,请帮忙对出下联。”
纪晓岚心想:这是在为我上次的笑话找场子呢,于是说道:“过讲过讲。我对’四季夏秋冬'。”
总管便问:“四季乃春夏秋冬,怎么没春呢?”
纪晓岚往太监总管的下身看了一眼,奸笑道:“春没了。”
太监总管琢磨过来之后也臊了一个大红脸。
既然说到纪晓岚了,肯定要提纪晓岚和和珅的恩怨情仇了。
话说和珅在自家后花园新修建了一座凉亭。和珅请纪晓岚写匾,纪晓岚本不愿写,后一琢磨,还是给和珅写了二字:竹苞。
“竹苞”一词出自《诗经·小雅·斯干》:“如竹苞矣,如松茂矣。”
和珅也是识文断字之人,感觉此名内涵深远又与环境十分贴切,于是命工匠制成金匾悬于凉亭之上。
一日,乾隆皇帝无事闲逛来到和珅家。和珅请乾隆去后花园休息。乾隆看见凉亭上的“竹苞”二字哈哈大笑。
和珅问其故。乾隆说道:“竹”字可拆为“个个”二字;“苞”字可拆为“草包”二字,说你们家“个个草包”。
和珅一听气得有口难言。
有一次,工部(又称水部)失火,需要重修,工部有个姓金的官员向和珅报告。当时纪晓岚在场,和珅看着金姓官员突然想起一个对联,于是对纪晓岚说:“纪大人我突然想起一副上联'水部失火,金尚书大兴土木',不知你能不能对上?”
和珅这上联内含金木水火土五行,十分不易
纪晓岚看着和珅不要脸的面目,张口就对:“北人南相,和中堂什么东西。”
和珅满人,但长相清秀,这对联中包含东西南北中五方,纪晓岚也算是绝对,而且狠狠的骂了和珅一把:工部失火,作为军机大臣的和珅竟然还有心情对对子,什么东西?
乾隆四十七年,纪晓岚任内阁学士兼兵部侍郎,和珅为礼部尚书。 一天,两人应邀赴宴,同坐一席。
上菜时,下人不小心脚下打滑,身子一歪,将盘中的火腿掉在地上。这时候花丛中窜出一条大黄狗,叼起火腿就跑了。
和珅见此情景立刻联想到身为侍郎的纪晓岚,心想:以前你骂我那么多次,今天我终于逮住机会了。于是他一语双关地问道:“是狼(侍郎)是狗?”
纪晓岚一听,这又冲我来了,今天不骂回去肯定要在百官面前丢人。于是也立即答道:“尾下垂是狼,上竖(尚书)是狗。”
众人听了大笑不已,可不嘛,狼的尾巴不能上竖,上竖的肯定是狗。
和珅偷鸡不成蚀把米,尴尬至极。 此时座上有个御史,想巴结和珅,更想表现自己一番,便朗声插话:“常言道,狗到天边吃屎,狼到天边吃肉,既然这畜生刚才吃了肉,是狼(侍郎)是狗,不问也就知道了。”
纪晓岚听了心想:军机大臣我都不怕,你小小御史也想占我便宜。
纪晓岚慢条斯理地说:“不过狗这东西,也没个准性,遇肉吃肉,遇屎(御史)吃屎。”他瞪了那个御史一眼,继续说:“吃屎不够还舔屁股呢!”
这下大家笑得更厉害了。
3. 诸葛亮留侯碑踏先踪解释?
“留侯碑踏先踪”出自四川成都武侯祠的一幅对联,完整对联是“心悬八阵图,初对策,再出师,共仰神明传将略;目击三分鼎,东连吴,北拒魏,常怀谨慎励臣躬。”
这幅对联歌颂的是诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已的精神,其中“留侯碑踏先踪”是指诸葛亮追寻张良(字子房,封号留侯)的足迹,希望自己也能像张良辅佐刘邦那样,帮助刘备实现复兴汉室的愿望。
张良是汉高祖刘邦的重要谋士,他辅佐刘邦建立了汉朝,被誉为“初汉三杰”之一。他的功绩被后人铭记,他的纪念碑也成为了后人瞻仰的对象。
因此,“留侯碑踏先踪”表达了诸葛亮对张良的敬仰和追随,也表达了他对自己的期望和信心。
4. 李白关于善的古诗?
以下是李白关于“善”的几首古诗:
1. 《古风·其二十》:“齐有倜傥生,鲁连特高妙。明月出海底,一朝开光曜。却秦振英声,后世仰末照。意轻千金赠,顾向平原笑。吾亦澹荡人,拂衣可同调。”
2. 《狱中上崔相涣》:“胡马渡洛水,血流征战场。千门闭秋景,万姓危日光。贤相燮元气,再欣海县康。台庭有夔龙,褒贬平允良。”
3. 《酬裴侍御对雨感时见赠》:“雨色秋来寒,风严清江爽。孤高绣衣人,潇洒青霞赏。平生多感激,忠义非外奖。祸连积怨生,事及徂川往。楚筵辞醴日,梁狱上书辰。已用当时法,谁将此义陈。”
4. 《流夜郎半道承恩放还,兼欣克复之美书怀示息秀才》:“得罪由己招,本性易迁改。孟轲虽贤圣,不为明哲保。 fibrous 自悔过,削去贪狼性。庶几保贞固,虚己习静专。”
5. 辛恒衍是哪国派到赵国的?
魏国
魏安王派辛恒衍潜入赵国想权赵王顺从尊秦。鲁仲连去见辛恒衍,向他权衡利弊,使他改变主张,秦听说后也被迫撤军。公元前284年,燕将乐毅率五国联军横扫齐国,半年内攻下齐七十余城,齐国几乎灭亡。五年后齐将田单率军复国,势如破竹的收复了许多城池,但是聊城的燕守将负隅顽抗,田单久攻不下,一筹莫展,鲁仲连赶到,往城中射入一封书信给燕国守将,竟使得燕将弃城而去。赵国的平原君曾表示要给他千金和封赏,鲁仲连坚辞不受,飘然归隐。谁说只有赳赳武夫才可以称作大侠?鲁仲连一介文人,却秦救赵,一封书退百万大军,功成而不贪图富贵,无怪乎李白也对他推崇备至,“却秦振英声,后世仰末照。意轻千金赠,顾向平原笑。”
6. 张煌言绝命诗赏析?
[明]张煌言
义帜纵横二十年,岂知闰位在于阗,桐江空系严光钓,震泽难回范蠡船。生比鸿毛犹负国,死留碧血欲支天。忠贞自是孤臣死,敢望千秋信史传。《绝命诗二首》是张煌言被捕后解送杭州途径故乡鄞县时所作。这里选其一。张煌言是与郑成功齐名的抗清英雄。这首诗里,作者回顾自己抗清一生,抒写亡国之痛,表达了诗人壮烈浩气的生死观。此诗前四句诗人引吭悲歌,仰天浩叹,对祖国一片赤子之心白于天下。诗人与郑成功一起举兵,丙戍(1646)航海,甲辰(1664)就执,首尾相接,十年有九。诗中写到:“义帜纵横二十年”,这二十年里,他三度闽关,四入长江,两遭覆灭,在抗清血路上高举大纛纵横驰骋,浴血奋战,然而如今却是国破家亡,自己也成了清人阶下囚。此时此刻,诗人心中悲凉之至,无以言表。他自比于历史上两个政治家,严光和范蠡。这两个人在历史上都曾功盖于世,后来隐居。诗人本想与严光和范蠡一样,建功立业,驱虏复国后也隐居故园。现在看来,这种想法只是一场空想,那种悲抑,空怀一腔壮烈的心情可想而知了。此诗后四句表明诗人对生死和功名的态度。而“生比鸿毛犹负国,死留碧血欲支天”掷地有声,历来为后人所仰。作为抗清名将,此时却是亡国之臣的诗人,举头平望,国土沦为清地,抖擞双臂,自己落入敌手,痛不欲生。他认为这样活着就像鸿毛一样虽生犹死,“欲支天”此去杭州,一定要以一腔热血唤起人们未泯的忠心,支撑蓝天,虽死犹生。汉代史学家司马迁说过:人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”有始必有终,有生必有死,这是不可抗拒的自然法则。然而,如何对待生与死,却规划出截然不同的人生。古往今来,在死与生的舞台上多少英雄豪杰视死如归,名垂青史;又有多少可怜小人贪生怕死,苟且偷生,最后不齿人类。特别是当外族入侵之时,有多少华夏儿女面对强敌,仰天长啸。李清照就曾倾吐“生当作人杰,死亦为鬼雄”的肺腑,文天祥也发出“人生自古谁无死,留下丹心照汗青”的心声。但也有不少民族败类卑躬屈膝,沦为走狗。秦桧,汪精卫之流便是如此。英雄人们铭刻心中,败类人们唾弃千年。同样是一死,为什么就有泰山与鸿毛之分呢?庄子说“死生为昼夜”死生是自然规律,同时也说明生无疑是美好的,谁也不愿意无缘无故去死。正是如此,在有限的生命里,生与死成为不同生活态度的原动力。一种人想到人总是要死的,便及时行乐,醉生梦死,一种人想到人正因为要死去,所以在有限的生命里奋力拼搏,只争朝夕,为祖国,为人民贡献毕生。历史、祖国,人民将永远记住后者。7. 千秋诗圣是谁?
杜莆。
杜甫字子美,与李白同为唐代诗坛上的两个巨人。唐代是中国农业文明发展的顶峰,而盛唐又是唐代的尖顶。安史之乱是唐代由盛转衰的分界线。因而也是中华农业文明由盛转衰的分界线。这条分界线,把这两个巨人分隔在山顶的两侧:李白站在往上走的一侧,头是仰着的,看到的是无尽的蓝天、悠悠的白云和翱翔的雄鹰,因而心胸开阔,歌声豪放;杜甫站在往下走的一侧,头是低着的,看到的是小径的崎岖、深沟的阴暗,因而忧心忡忡,歌声凄苦。李白是盛唐气象的标志,盛唐过去以后,他就凝固成一座无法攀登的危峰,使后人感到可望而不可及;杜甫是由盛唐转入中唐的代表,他从忠君爱国的立场出发,痛斥祸乱,关心人民,因而随着封建秩序的日益强化,他成了后代诗人学习的楷模,成了我国古代影响最大的诗人。
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1. 后世仰末照,个性签名诗句古风?
有诗意的古风个性签名:
1、我见青山多妩媚,料青山见我应如是。
2、人生如逆旅,我亦是行人。
3、可惜时光之里山南水北,可惜你我之间人来人往。
4、梦醒人间看微雨,江山还似旧温柔。
5、君生我未生,我生君已老。君恨我生迟,我恨君生早。
6、平生不会相思,才会相思,便害相思。
7、浅望幸福,不写忧伤,红尘三千,不道惆怅。
8、中年心事浓如酒,少女情怀总成诗。
9、一花一世界,一叶一如来,一砂一极乐,一笑一尘埃。
10、赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。
11、秋来春去,谁怜曲院风荷,韶华白首,不过浮生一阙。
12、只愿君心似我心,定不负相思意。
13、一恍,悄然几度秋凉一惚,不觉满城冰霜。
14、心微动,奈何情已远,物也非,人也非,事事非,往日不可重。
15、多少黄昏烟雨斜檐,翻开诗篇,勾起一纸江南。
16、我愿青丝白发,许你了无牵挂。
17、浮生若梦,何者是实,何者是空,何去何从。
18、若君为我赠玉簪,我便为君绾长发。洗尽铅华,从此以后,日暮天涯。
19、我愿执笔弃花间,从此以后,离经易道,只为你。
20、饮酒说故事,醉心不醉人。
21、江南里的茶香萦绕千年,只等你来,续最后一缕。
22、风华燃尽,多少繁华,终化为指间流沙。
23、等待是灯火阑珊,暮然回首是你,相遇是春风十里,浅笑轻颦是你。
24、做个俗人从此泼墨煮茶,闭口不谈世间繁华。
25、秋风,穿尘而过,云水间,静无言,守在红尘,守候一份约定。
26、我在茫茫尘世间寻寻觅觅,只为了找寻心的归属。
27、岁月如梭,苍老了流年。
28、情如流水,爱似桃,,以我浮生,渡君一梦。
29、古风若是一枝梅花,清明丝雨泠泠洒,折一枝,泣露白梅花。
30、醉后不知天在水,满船清梦压星河。
31、只愿杯酒可抵轻寒,故人仍待我归还。
32、倾我一生,许你一座花开不败的城;尽我一世,予你一场万年不醒的梦。
33、若非枝头没了牵挂,落花岂会无情飘下。
34、一眼回眸,三生缘,等待三生只为你,擦肩而过,一世情,等待一世终相守。
35、品一世流年,醉一曲笙歌。望一眼浮华,念一人倾城。
36、有情不必终老,暗香浮动恰好。
37、一念成执,寸寸相思寸寸灰,一念成悦,处处繁华处处锦。
38、一树花开,两枝红药摘,三五株相思豆栽。
39、你等我长发及腰,嫣然浅笑,许我红袖添香可好?
40、一覆了天下也罢始终不过一场繁华。
41、你等我风韵妖娆,眸盛青韶,许我烟雨红尘可好?
42、一场爱,一场梦,一场游戏,一场空。
43、你等我朱砂桃夭,粉黛素描,许我泼墨古谣可好?
44、月伴星,星傍月,繁星闪闪,月痴迷;花醉蝶,蝶恋花,蝶舞翩翩,花嫣然。
45、纸素笺,两滴新墨乱,三两情字欲重添。
46、相思弦,尘缘浅,红尘一梦弹指间。轮回换,宿命牵,回眸看旧缘。
47、一季花开,陌上香,一季悲怨,枕上伤。
48、看曲终人散已事过境迁,叹一世繁华却抵不过柔情万千。
49、似此星辰非昨夜,为谁风露立中宵。
50、若不是情到深处难自禁,又怎会柔肠百转冷如霜。
51、这一生真真假假,不过是水里月雾中花,未看清,已是散落成沙。
52、一笔一画一离殇,一诗一词一多愁。
53、我想带一人回云深不知处,带回去,藏起来。
54、明月清风晓星尘,傲雪凌霜宋子琛。
55、墨染倾城,不尽相思悠悠,空留离愁;纤尘莫染,却见红豆落落,独剩空枝。
56、一抹情长,两坛桃花酿,三诺言地老天荒。
57、十年后,吾等三千众人铜门外陪天真,只为归人。
58、一入古风深似海,莫笑君卧醉沙场。
59、来生愿做朝云暮雨,朝朝暮暮,天涯相随。
60、一别经年,钟情却是两相怨三世情缘,红尘不过四方天。
61、经流年,梦回曲水边,看烟花绽出月圆。
62、乱世繁华,只为你倾尽天下,苍水蒹葭,只为你归田卸甲。
638、枕上诗书闲处好,门前风景雨来佳。
64、来世只作你庭前的一株桃花,为你开一树繁华似锦的妖娆。
65、人性本凉薄,又何介,谁比谁更多。
2. 历史上有哪些不带脏字的骂人的经典名句?
中国语言博大精深,数千年来祖先为我们留下了众多精彩对话,尤其一些骂人不带脏字的话今天读来仍令人忍俊不禁。
要说骂人不带脏字当首推万世师表的孔圣人。孔子文化水平高,骂人水平肯定也是顶级。
孔子崇尚仪礼,看到不合规矩的总要说上几句,甚至有的人因为坐姿随意都会招来孔子一顿骂。
春秋时期,坐姿是有规定的,两膝着地而坐于足,与跪相似,但跪者直身,臀不着踝。若足底着地,臀后垂,竖膝在前,则曰踞,亦曰蹲;臀坐地,前伸两脚,形如箕,则谓箕踞。蹲踞和箕踞都是不合礼仪的。
原壤是孔子故人,有次孔子去见原壤,结果发现原壤既不迎接自己,反而还箕踞在一旁等着自己,气得孔子上去用拐杖打着原壤的小腿骂到:“幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死是为贼!”(《论语·宪问》)
什么意思呢?你原壤年幼时不守孝悌之礼;年长了,又无能够说的出来的成就;老了还给别人做坏榜样却不去死,这是个害人贼啊。
孔老夫子一句话,流传了千年,也成为后世之人指责老人的经典语录。
老相识不给面子,说起诸侯孔子照样不给面子。
孔子周游列国,到了陈国的时候,闲居无事,与弟子讨论修身之事。子贡问孔子什么样的人才能称为士。孔子答曰:“知道廉耻,不辱君王使命的人可以称为士;次一点的族人称赞,乡邻尊敬的可以称为士;再次一点的,言必信行必果的人,但固执己见,虽然属于小人,也勉强可以称为士。”
子贡又问:“那当今掌权的诸侯们呢?”
孔子曰:“噫!斗筲【shāo】之人,何足算也!”(《论语·子路篇》)
斗筲,古代容器,一斗为十升,一筲为一斗两升。形容人的气量狭小,见识短浅。
在孔子眼里,诸侯都是气量狭小之人,不值得自己说他们。堂堂一方诸侯,竟然连被孔子骂的资格都没有了,这可比骂他们更加令人汗颜。
骂故人、轻诸侯,那有三千弟子的孔子是如何怼学生的呢?孔子一句“朽木不可雕也”流传两千多年,一直是老师骂学生的经典之言。
宰予,字子我,亦称宰我,春秋末期鲁国人,孔子著名弟子,“孔门十哲”“言语”科之首(排名在子贡前),“孔门十三贤”之一。
就是面对这样一位优秀的学生,孔子骂起来毫不嘴软。
一天,孔子给弟子讲课,发现宰予没有来听课,就派弟子去找。一会儿,去找的弟子回来报告说,宰予在房里睡大觉。孔子听了伤感地说:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇(wū,类似于抹子的建筑工具)也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。” (《论语·公冶长》)
“腐烂的木头不能雕刻,粪土一样的墙壁不能粉刷。宰予这样的人我无话可说。最初我听到别人的话,就相信他的行为一定与他说的一样;现在我听别人的话后,要考察一下他的行为。就从宰予起,我改变了态度。”
这骂人已经相当狠了,孔子不仅将宰予比喻成“朽木”、“粪土之墙”,还说宰予的言行改变了自己的看人标准。如果脸皮薄一点的人早就无地自容了。
也许是和孔子接触多了,鲁国国君鲁哀公也学会了毒舌。《左传·哀公二十五年》记载了当年发生于鲁哀公身上的一件事。
当年六月,鲁哀公从越国回来,季康子(当时鲁国正卿)、孟武伯(大夫)到五梧(今山东平邑县)迎接。郭重为哀公驾车,见到他们两位,回来对哀公说:“这两位的坏话多着呢,君王应该追究他们责任。”
于是哀公在五梧设宴准备向季康子、孟武伯发难。
孟武伯比较讨厌郭重,借着祝酒的机会嘲笑郭重说:“你为什么那么胖?”
季康子听了有心打圆场:“武伯喝多了,自罚一杯!鲁国强敌环绕,我们做臣子的不能跟随君王出使。郭重跟随君主奔波劳累,能不胖了吗?
这时鲁哀公说话了:“是食言多矣,能无肥乎?”这个人吃自己的话吃多了,能不肥胖吗?(这就是成语“食言而肥”的由来。)
孟武伯这个人总是食言,说了不算,因此鲁哀公有此一言,用来嘲笑孟武伯。
可惜,鲁哀公也只是过过嘴瘾,当时鲁国大权已经掌握在季康子手中了。此时大家虽然喝着酒但都很不高兴,哀公和大夫的关系越发疏远了。
不仅儒家怼人不带脏字,道家也不遑多让。道家骂人水平当推“晓梦迷蝴蝶”的庄子。
庄子做梦虽然迷糊,可是骂人却很犀利,让你听了就像胸口堵着一团棉花,上不去下不来的。
《庄子·杂篇·列御寇》记载了庄子骂曹商的事情。
曹商,战国时宋国人,曾作为宋王使臣出访秦国,得到宋王赠与的数辆车乘。到了秦国之后,秦王十分高兴,加赐百乘车辆给他。
曹商回到宋国,见了庄子说:“身居偏僻狭窄的里巷,贫困到自己编织麻鞋,脖颈干瘪,面黄饥瘦,这是我不如别人的地方;一旦有机会面见万乘之国的国君,我会得到百乘的赏赐,这又是我超过他人之处。”
面对嘚瑟的曹商,庄子漫不经心的说:“听说秦王有病召见医生,治疗脓疮疖子的人可获车辆一乘,舔治痔疮的人可获得车辆五乘,疗治的方式越是下流,所能获得的车辆就越多。你怎么治疗秦王的痔疮,怎么获得的车辆这么多呢?你可以啊。”
面对庄子这种绵里藏针的咒骂,我想曹商一定像吃了苍蝇一样,恶心至极,而且每次他看到秦国赏赐的车辆,首先会想到秦王的痔疮。庄子太坏了。
《庄子·外篇·秋水》还曾记载了庄子恶心惠子的一件事。
惠子,惠施,就是和庄子抬杠“子非鱼安知鱼之乐”的那位。虽然惠子庄子抬杠惠子总是挨棒子的那位,但是在仕途上,惠子要远远超过庄子的。
惠子曾经作为战国后期合纵的组织者入魏为相。一次庄子要去魏国看望惠子,有人以讹传讹告诉惠子说:其实庄子过来看你是假,想取代你的宰相才是真的。
惠子一听,那还得了,抬杠我都抬不过他,让他见了魏王我的相国位置真的就不保了。于是,惠子马上派人搜捕庄子。
庄子听说这件事后实在看不过了,就主动出来见惠子,并且对他说:“南方有一种叫凤凰的鸟,听说这种鸟非常特别,不是梧桐树它不落下休息,不是竹子的果实,它绝对不吃,不是干净的泉水,那么它宁肯渴着也不喝上一口。有一天呢,一只猫头鹰得到了一只死老鼠,凤凰从猫头鹰面前飞过。猫头鹰唯恐凤凰抢它的死老鼠,嘴里一直发出'喝喝'的怒斥声。听了这个故事,你有何感想呢?你今天是想用你相国的地位吓唬我吗?”
南方有鸟,其名为鹓鶵 【yuān chú】,子知之乎?夫鹓鶵发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴【lǐ】泉不饮。于是鸱得腐鼠,鹓鶵过之,仰而视之曰:‘吓!’ 今子欲以子之梁国而吓我邪?惠施听了之后,虽然已经明了庄子的心意,可是心里的滋味,就如同吃了死老鼠一样恶心难过。
要说庄子骂人最狠的当属骂孔子了,孔子肯定想不到生前怼了那么多人,死后一百多年让庄子骂的体无完肤。
庄子并不是直接骂的孔子,而是编造了一个故事,借着故事主人公盗跖之口说出了自己的想法。这里我引用一下,读者可自行翻译。
《庄子·杂篇·盗跖》:此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪?为我告之:尔作言造语,妄称文、武,冠枝木之冠,带死牛之胁,多辞缪说,不耕而食,不织而衣,摇唇鼓舌,擅生是非,以迷天下之主,使天下学士不反其本,妄作孝弟,而 侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重,疾走归!不然,我将以子肝益 昼餔之膳。
孔子庄子都是骂人宗师,但是我认为真正的骂人于无形的人当属宋朝苏轼的朋友佛印禅师。
苏轼是天生的段子手,有名的毒蛇男,一句“一树梨花压海棠”骂尽天下老牛吃嫩草之人。但是苏轼也有吃亏的时候。
苏轼和佛印是关系非常好的朋友,二人类似庄子和惠子,见面就拌嘴。
有一天苏轼登门拜访佛印,问道:“你看我是什么。”
佛印说:“我看你是一尊佛。”
苏轼听了很是得意。
佛印又问苏轼:“你看我是什么?”
苏轼想让佛印难堪,就说道:“我看你是一坨屎。”
佛印听后默然不语,苏轼则洋洋得意,哈哈大笑。
这次看似苏轼占了便宜,可经别人一提醒,苏轼才恍然大悟:原来自己才是屎。佛印心中有佛,看万物皆佛;苏轼看别人是屎,那说明苏轼心中装着屎。
佛印这无言应对可以说曲尽其妙,骂人不仅不带脏字,还让你很得意。
苏轼佛印会骂人,清朝以文思敏捷、才华横溢的纪晓岚更是骂人界的高手之高手,民间流传的关于纪晓岚调侃人的段子数不胜。比如纪晓岚调侃太监的故事。
有一次纪晓岚入宫着急见乾隆皇帝,可是在路上一个小太监拦下纪晓岚,要求他讲个笑话,不然你让走。
纪晓岚着急了,可是又甩不开这小太监,于是沉吟了一下说:“从前……从前有一个人。”
然后纪晓岚就不说话看着小太监。小太监耐不住的问说:“下面呢?”
纪晓岚等的就是他这么问,答道:“下面没有了啊!”
小太监愣住了:这么短算什么笑话?纪晓岚趁他愣神儿的功夫走了。小太监琢磨了半天才回过神来:纪晓岚这是骂我呢,骂我下面没了。
小太监把此事告诉了太监总管。太监总管是有些学问的人,认为纪晓岚太不尊重人了,决定哪天遇到纪晓岚怼他一次找回面子。
时间不长,太监总管遇到了纪晓岚,便说:“久闻纪学士才高八斗,我有一上联:‘三才天地人’,请帮忙对出下联。”
纪晓岚心想:这是在为我上次的笑话找场子呢,于是说道:“过讲过讲。我对’四季夏秋冬'。”
总管便问:“四季乃春夏秋冬,怎么没春呢?”
纪晓岚往太监总管的下身看了一眼,奸笑道:“春没了。”
太监总管琢磨过来之后也臊了一个大红脸。
既然说到纪晓岚了,肯定要提纪晓岚和和珅的恩怨情仇了。
话说和珅在自家后花园新修建了一座凉亭。和珅请纪晓岚写匾,纪晓岚本不愿写,后一琢磨,还是给和珅写了二字:竹苞。
“竹苞”一词出自《诗经·小雅·斯干》:“如竹苞矣,如松茂矣。”
和珅也是识文断字之人,感觉此名内涵深远又与环境十分贴切,于是命工匠制成金匾悬于凉亭之上。
一日,乾隆皇帝无事闲逛来到和珅家。和珅请乾隆去后花园休息。乾隆看见凉亭上的“竹苞”二字哈哈大笑。
和珅问其故。乾隆说道:“竹”字可拆为“个个”二字;“苞”字可拆为“草包”二字,说你们家“个个草包”。
和珅一听气得有口难言。
有一次,工部(又称水部)失火,需要重修,工部有个姓金的官员向和珅报告。当时纪晓岚在场,和珅看着金姓官员突然想起一个对联,于是对纪晓岚说:“纪大人我突然想起一副上联'水部失火,金尚书大兴土木',不知你能不能对上?”
和珅这上联内含金木水火土五行,十分不易
纪晓岚看着和珅不要脸的面目,张口就对:“北人南相,和中堂什么东西。”
和珅满人,但长相清秀,这对联中包含东西南北中五方,纪晓岚也算是绝对,而且狠狠的骂了和珅一把:工部失火,作为军机大臣的和珅竟然还有心情对对子,什么东西?
乾隆四十七年,纪晓岚任内阁学士兼兵部侍郎,和珅为礼部尚书。 一天,两人应邀赴宴,同坐一席。
上菜时,下人不小心脚下打滑,身子一歪,将盘中的火腿掉在地上。这时候花丛中窜出一条大黄狗,叼起火腿就跑了。
和珅见此情景立刻联想到身为侍郎的纪晓岚,心想:以前你骂我那么多次,今天我终于逮住机会了。于是他一语双关地问道:“是狼(侍郎)是狗?”
纪晓岚一听,这又冲我来了,今天不骂回去肯定要在百官面前丢人。于是也立即答道:“尾下垂是狼,上竖(尚书)是狗。”
众人听了大笑不已,可不嘛,狼的尾巴不能上竖,上竖的肯定是狗。
和珅偷鸡不成蚀把米,尴尬至极。 此时座上有个御史,想巴结和珅,更想表现自己一番,便朗声插话:“常言道,狗到天边吃屎,狼到天边吃肉,既然这畜生刚才吃了肉,是狼(侍郎)是狗,不问也就知道了。”
纪晓岚听了心想:军机大臣我都不怕,你小小御史也想占我便宜。
纪晓岚慢条斯理地说:“不过狗这东西,也没个准性,遇肉吃肉,遇屎(御史)吃屎。”他瞪了那个御史一眼,继续说:“吃屎不够还舔屁股呢!”
这下大家笑得更厉害了。
3. 诸葛亮留侯碑踏先踪解释?
“留侯碑踏先踪”出自四川成都武侯祠的一幅对联,完整对联是“心悬八阵图,初对策,再出师,共仰神明传将略;目击三分鼎,东连吴,北拒魏,常怀谨慎励臣躬。”
这幅对联歌颂的是诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已的精神,其中“留侯碑踏先踪”是指诸葛亮追寻张良(字子房,封号留侯)的足迹,希望自己也能像张良辅佐刘邦那样,帮助刘备实现复兴汉室的愿望。
张良是汉高祖刘邦的重要谋士,他辅佐刘邦建立了汉朝,被誉为“初汉三杰”之一。他的功绩被后人铭记,他的纪念碑也成为了后人瞻仰的对象。
因此,“留侯碑踏先踪”表达了诸葛亮对张良的敬仰和追随,也表达了他对自己的期望和信心。
4. 李白关于善的古诗?
以下是李白关于“善”的几首古诗:
1. 《古风·其二十》:“齐有倜傥生,鲁连特高妙。明月出海底,一朝开光曜。却秦振英声,后世仰末照。意轻千金赠,顾向平原笑。吾亦澹荡人,拂衣可同调。”
2. 《狱中上崔相涣》:“胡马渡洛水,血流征战场。千门闭秋景,万姓危日光。贤相燮元气,再欣海县康。台庭有夔龙,褒贬平允良。”
3. 《酬裴侍御对雨感时见赠》:“雨色秋来寒,风严清江爽。孤高绣衣人,潇洒青霞赏。平生多感激,忠义非外奖。祸连积怨生,事及徂川往。楚筵辞醴日,梁狱上书辰。已用当时法,谁将此义陈。”
4. 《流夜郎半道承恩放还,兼欣克复之美书怀示息秀才》:“得罪由己招,本性易迁改。孟轲虽贤圣,不为明哲保。 fibrous 自悔过,削去贪狼性。庶几保贞固,虚己习静专。”
5. 辛恒衍是哪国派到赵国的?
魏国
魏安王派辛恒衍潜入赵国想权赵王顺从尊秦。鲁仲连去见辛恒衍,向他权衡利弊,使他改变主张,秦听说后也被迫撤军。公元前284年,燕将乐毅率五国联军横扫齐国,半年内攻下齐七十余城,齐国几乎灭亡。五年后齐将田单率军复国,势如破竹的收复了许多城池,但是聊城的燕守将负隅顽抗,田单久攻不下,一筹莫展,鲁仲连赶到,往城中射入一封书信给燕国守将,竟使得燕将弃城而去。赵国的平原君曾表示要给他千金和封赏,鲁仲连坚辞不受,飘然归隐。谁说只有赳赳武夫才可以称作大侠?鲁仲连一介文人,却秦救赵,一封书退百万大军,功成而不贪图富贵,无怪乎李白也对他推崇备至,“却秦振英声,后世仰末照。意轻千金赠,顾向平原笑。”
6. 张煌言绝命诗赏析?
[明]张煌言
义帜纵横二十年,岂知闰位在于阗,桐江空系严光钓,震泽难回范蠡船。生比鸿毛犹负国,死留碧血欲支天。忠贞自是孤臣死,敢望千秋信史传。《绝命诗二首》是张煌言被捕后解送杭州途径故乡鄞县时所作。这里选其一。张煌言是与郑成功齐名的抗清英雄。这首诗里,作者回顾自己抗清一生,抒写亡国之痛,表达了诗人壮烈浩气的生死观。此诗前四句诗人引吭悲歌,仰天浩叹,对祖国一片赤子之心白于天下。诗人与郑成功一起举兵,丙戍(1646)航海,甲辰(1664)就执,首尾相接,十年有九。诗中写到:“义帜纵横二十年”,这二十年里,他三度闽关,四入长江,两遭覆灭,在抗清血路上高举大纛纵横驰骋,浴血奋战,然而如今却是国破家亡,自己也成了清人阶下囚。此时此刻,诗人心中悲凉之至,无以言表。他自比于历史上两个政治家,严光和范蠡。这两个人在历史上都曾功盖于世,后来隐居。诗人本想与严光和范蠡一样,建功立业,驱虏复国后也隐居故园。现在看来,这种想法只是一场空想,那种悲抑,空怀一腔壮烈的心情可想而知了。此诗后四句表明诗人对生死和功名的态度。而“生比鸿毛犹负国,死留碧血欲支天”掷地有声,历来为后人所仰。作为抗清名将,此时却是亡国之臣的诗人,举头平望,国土沦为清地,抖擞双臂,自己落入敌手,痛不欲生。他认为这样活着就像鸿毛一样虽生犹死,“欲支天”此去杭州,一定要以一腔热血唤起人们未泯的忠心,支撑蓝天,虽死犹生。汉代史学家司马迁说过:人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”有始必有终,有生必有死,这是不可抗拒的自然法则。然而,如何对待生与死,却规划出截然不同的人生。古往今来,在死与生的舞台上多少英雄豪杰视死如归,名垂青史;又有多少可怜小人贪生怕死,苟且偷生,最后不齿人类。特别是当外族入侵之时,有多少华夏儿女面对强敌,仰天长啸。李清照就曾倾吐“生当作人杰,死亦为鬼雄”的肺腑,文天祥也发出“人生自古谁无死,留下丹心照汗青”的心声。但也有不少民族败类卑躬屈膝,沦为走狗。秦桧,汪精卫之流便是如此。英雄人们铭刻心中,败类人们唾弃千年。同样是一死,为什么就有泰山与鸿毛之分呢?庄子说“死生为昼夜”死生是自然规律,同时也说明生无疑是美好的,谁也不愿意无缘无故去死。正是如此,在有限的生命里,生与死成为不同生活态度的原动力。一种人想到人总是要死的,便及时行乐,醉生梦死,一种人想到人正因为要死去,所以在有限的生命里奋力拼搏,只争朝夕,为祖国,为人民贡献毕生。历史、祖国,人民将永远记住后者。7. 千秋诗圣是谁?
杜莆。
杜甫字子美,与李白同为唐代诗坛上的两个巨人。唐代是中国农业文明发展的顶峰,而盛唐又是唐代的尖顶。安史之乱是唐代由盛转衰的分界线。因而也是中华农业文明由盛转衰的分界线。这条分界线,把这两个巨人分隔在山顶的两侧:李白站在往上走的一侧,头是仰着的,看到的是无尽的蓝天、悠悠的白云和翱翔的雄鹰,因而心胸开阔,歌声豪放;杜甫站在往下走的一侧,头是低着的,看到的是小径的崎岖、深沟的阴暗,因而忧心忡忡,歌声凄苦。李白是盛唐气象的标志,盛唐过去以后,他就凝固成一座无法攀登的危峰,使后人感到可望而不可及;杜甫是由盛唐转入中唐的代表,他从忠君爱国的立场出发,痛斥祸乱,关心人民,因而随着封建秩序的日益强化,他成了后代诗人学习的楷模,成了我国古代影响最大的诗人。
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