麦加天使(咖啡传播到世界各地的发展轨迹是怎样的)
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2024-01-07
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1. 麦加天使,咖啡传播到世界各地的发展轨迹是怎样的?
咖啡的起源跟中国的茶一样是个五彩斑斓的迹,它最早的历史记载要追溯到850年的波斯。回教圣典《古兰经》上说,穆罕默德在执行一项重要的任务之前睡着了,天使哲布勒伊米(伊斯兰教传达安拉启示的四大天使之一)用一杯咖啡把他唤醒,咖啡的力量如此强劲,以致于他一口气就把40个人打落马下。 有人猜测,《国王列传》中别人给古以色列国王大卫的“焙制谷粒”就是咖啡豆;还有人说,荷马在《奥德赛》第四章中提到的海伦向忒勒马科斯要的那种掺酒饮料指的就是咖啡。 咖啡的历史最有可能开始于埃塞俄比亚的“Caffa”地区,一个牧羊人注意到,他的羊群吃了一种不知名植物的叶子和果实之后会产生厅异的躁动情绪。附近修道院的僧侣听说后据此进行多方尝试发现,把这种植物的种子烘焙,磨成粉,然后冲水制成饮料喝,能让他们在漫长的祈祷中保持清醒。 可能正是这种特性使咖啡在修道院中得以广泛传播,并被埃塞俄比亚军队在多次入侵中带到也门。咖啡传到了遥远的圣地麦加和麦地那,大量的朝圣者们从世界各地涌进这些城市,第一次尝到咖啡,然合把它带回自已的国家,就这样咖啡传遍了世界。穆斯林是咖啡传播的活土,由于他们禁止喝含酒精的饮料,所以咖啡很快成为这些人生活的一部分。 正是从他们那里我们学到了“qahwah”这个词,意思是沏、泡;土耳其人读为“quhve”;理所当然,欧洲语音的翻版就成为coffee。 我们的故事现在带我们到16世纪初,麦加供应咖啡的机构多不胜数,以致于一个政府官员下令削减。不幸的是,开罗的撒旦习惯于喝咖啡,他不但废止了这项法令,还撤掉了宣布者的职位。 十七世纪,英国妇女拟写了一份反对咖啡的书面请愿书,因为她们的丈夫忽略了她们而偏爱这种新饮料。土耳其女士们则与丈夫们闹离婚,对薄公堂,因为丈夫们禁止她们喝咖啡。 早在十六世纪,咖啡就深深地影响了社会习俗和个人生活习惯。咖啡馆总是欧洲文学界、艺术界及政界名人们的聚会点。伏尔泰宣称他一天喝40杯咖啡,传言巴尔扎克写《人间喜剧》时喝了5万杯。 第一座咖啡馆出现于1660年的巴黎,获得了文人、世术家和诸职责卢梭、狄德罗、丹东、罗伯斯庇尔等当时社会名流们的积极赞助。单从这些名字就可以看出,咖啡馆在当时社会中扮演了一个多么重要的角色。威尼斯的第一家咖啡馆开张于1683年,短时斯内就发展到200多家。在维也纳,第一个开咖啡馆的是个波兰人,他不但保住了维也纳不受土耳其侵犯,还发明了一种新式饮法:过滤掉咖啡渣,然后加蜜使其变甜,再放牛奶。与茈同时,为了纪念躲过的灾难,市里的一位面包师发明了一种半月形油酥糕点,与咖啡搭配绝妙,这就是我们今在知道的卡布基诺咖啡和羊角面包。 产地迁移 咖啡树原本生长于埃塞俄比亚,但是,自从被移栽到阿拉伯之后就被该地垄断,在此期间,咖啡馆持续增加从而加大了咖啡的需求。荷兰东印度群岛公司的一些官员偷了几棵树苗,转栽于他们在锡兰(斯里兰卡的旧称)和爪哇的种植园,这些国家的理想气候使荷兰人一跃成为咖啡生产巨商,最后他们甚至可以控制市价。 法国人做了同样的事情,他们在海地、牙买加、古巴、波多黎各和特立里尼达(拉美)移裁了些宝贵的咖啡苗。最后一个葡萄牙人带了些小树苗到巴西,结果不到一个世纪巴西就成为世界上最大的咖啡生产商(1907年它的收成占了全世界的97%)。 咖啡器 以前,咖啡馆里煮好的咖啡都装在大容器里,由一个双层蒸锅加热,如果几小时内不喝就得扔掉。20世纪初,制作新鲜咖啡的机器发明:煮浓咖啡器。这是咖啡饮用史上的一次革命,从此以后人们只要把咖啡豆倒进去,一按电钮,新鲜的咖啡就准备好了。用它煮出的咖啡味道更鲜更浓,更重要的是它简化了咖啡制作过程,为它进一步传播打下了基础。 咖啡在亚洲 很久以来喝咖啡是欧洲和美国生活方式的一部分。在欧洲,人行道上遍布的咖啡馆大伞成为一道亮丽街景,各式各样的人在那里聚会、约见,喝意式浓缩咖啡或卡布基诺。这种潮流现在波及到了亚洲。 消费不单纯是一种行为,它往往还包含着一种社会理念。喝咖啡对中国人来说不仅仅是一种消遣,还包含着对理想生活方式的追求。大众传媒一方面渲染喝咖啡的欧式氛围和时尚形象,另一方面介绍咖啡的不同种类及饮法,着眼于培养未来的消费群体;这极大地促进了咖啡零售业的发展。 在引入意式浓缩咖啡和以此构成的饮料之前,过滤咖啡一直占据亚洲市场主流。现在,许多咖啡厅除了出售传统方式素制的咖啡以外,如浓缩咖啡、卡布基诺、莱德等,还提供特色咖啡,如冰沙咖啡和穆哈咖啡。对于咖啡商和咖啡店老板来说,特色咖啡提供了更大的差价和更高的利润。 喝咖啡这种流行风已吹到了很多亚洲国家,在中国许多大中城市里,泡咖啡吧成了夜生活的一道迷人风景,如北京三里屯一条街,林立着上百家咖啡馆,吸引了不同年龄、层次和肤色的人。喝杯考究的咖啡,享受生命的消闲,已潜移默化为一种时尚之风了
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2. 犹太人与阿拉伯人是同一个祖先吗?
从血缘上来看:
简单地说犹太人和阿拉伯人是同父异母的亲兄弟,是亚伯拉罕一妻一妾孕育的后代。
亚伯拉罕和妻子撒拉生的以撒是犹太人的祖先;亚伯拉罕和妾夏甲生的以实玛利是阿拉伯人的祖先。
夏甲是萨拉的侍女。
所以说,犹太人和阿拉伯人都是中东闪米特人后裔,都有一个共同的远祖——亚伯拉罕。只不过,阿拉伯人管亚伯拉罕叫易卜拉欣。都是一个人。
那么,亚伯拉罕是什么人呢?亚伯拉罕是闪的后代,闪是诺亚(也叫挪亚)的儿子,诺亚是亚当的后代,亚当是上帝按照自己的形象用尘土造成的人。
从宗教上来看:犹太教是最古老的宗教。基督教和伊斯兰教都是由犹太教派生出来的。三教都承认《圣经》中的《旧约全书》。
三教根据自己的传说,都奉耶路撒冷为圣地。耶路撒冷老城区的三个部分非常有名:
基督区是最大的,著名的耶稣殉难教堂就位于这个区。
犹太区有举世闻名的哭墙,是犹太教最为神圣的地方。
穆斯林区有著名的圆石清真寺,与哭墙相邻,据说是穆罕默德夜行登宵的地方。
先简单说一下犹太教和基督教的冲突:犹太教具有排他性,坚持认为自己是上帝唯一的选民。
基督教具有普世性,认为只要信仰上帝都是上帝的选民。
基督教认为耶稣是救世主。
但犹太教不承认耶稣为救世主。
耶稣自称是神的儿子,是来拯救全人类的。而在《旧约》中,神应许犹太人会有救世主(弥赛亚)降临,拯救他们。犹太人认为救世主只是拯救犹太人的,跟别人无关。所以认为耶稣是妖言惑众,怂恿罗马人将耶稣钉死在十字架上。
再简单说一下犹太教和伊斯兰教的冲突:阿拉伯人信仰伊斯兰教,是穆罕默德在犹太教的基础上创造的,教义采纳了犹太教《旧约》的大部分内容,只是许多人名的叫法不同。因此,人们认为伊斯兰教信仰的真主安拉就是上帝,只是叫法不同而已。
穆罕默德最初想让犹太教承认他的先知地位,但犹太人认为穆罕默德对《圣经》理解有误,拒不承认。
说到底,犹太教只承认亚伯拉罕和摩西的先知地位。
然后再从正反两方面说说宗教的凝聚力:犹太教没有分支,几千年来始终团结一致,虽然犹太总人口不多,而且流散世界各地,但强大的宗教凝聚力使犹太人非常团结。团结的有些排外。
而伊斯兰教分为什叶派和逊尼派,再细分还有更小的派别,这些派别之间敌视仇杀了几千年。所以尽管阿拉伯人强大,但始终是一盘散沙。
从政治上说说犹太人和阿拉伯人这两位兄弟是如何渐行渐远的:在美国的帮助和扶植下,犹太人选择了西方国家的民主政治体制建立自己的国家——以色列,经过70多年的发展,成为中东地区唯一发达的资本主义国家,现在,以色列的综合国力在世界首屈一指。
阿拉伯国家的面积占世界面积很大。但阿拉伯国家多实行家族独裁统治,却缺少先进的发展理念和规划,经济根本无法与以色列相比。
在军事上,这些阿拉伯国家为了争夺石油,拉帮结伙地打仗;为了争夺宗教信仰上的统治地位,在世界大国之间摇摆不定,想方设法攻打另一宗教派别的国家,近百年来,这些阿拉伯国家从来没有彻底团结过一次。
即使像沙特、伊拉克等拥国家占尽天时,拥有天然的巨额财富石油,但也难掩暴发户的特性。
这两位兄弟是如何反目成仇的呢?历史上,阿拉伯人没有迫害过犹太人。两兄弟一直没啥矛盾。直到1947年,联合国181号决议,将巴勒斯坦地区一分为二,一半给犹太人建立了以色列,一半留给巴勒斯坦的阿拉伯人。
阿拉伯人深为不满:凭什么把我们居住上千年的土地划分给犹太人?最重要的是:当年不是阿拉伯人从犹太人夺走巴勒斯坦地区的。
早在公元前1世纪,是罗马帝国统治了巴勒斯坦地区,烧毁耶路撒冷,驱逐犹太人,彻底灭亡犹太人的国家的。从那以后的两千多年,犹太人一直背井离乡,成了没有祖国的人。
而阿拉伯人是在公元637年,攻陷耶路撒冷,迁居至巴勒斯坦地区的。算一算到现在,阿拉伯人已经在巴勒斯坦地区生活近两千年了,早已把巴勒斯坦地区看成是自己的家园。
现在被一分为二,一块土地,两个民族,当然会反目成仇。犹太人不简单,周围都是虎视眈眈的阿拉伯人,共发起了5次巴以战争,以色列屡战屡胜,蚕食鲸吞了绝大部分巴勒斯坦的土地。
犹太人和阿拉伯人虽然有血缘关系,但依然斗得你死我活。
世界上没有永恒不变的朋友,只有永恒不变的利益。就目前来看,巴以冲突愈演愈烈,两兄弟握手言和的可能性几乎没有。
专心写有参考价值的历史,喜欢请关注。3. 有人说成都女孩因一句带自己吃饭就好的恋爱条件而大火?
看到这个视频,我作为女生都被她圈粉了。很多人都想不明白为什么这个小姐姐会那么火。怎么说呢,其实她的长相不错,很甜美。不仅如此,从她讲这句话的道出了很多人心目中的一个纯粹的观点。
不考虑现实中诸多物质的问题,只是说:你带我吃饭就好。体现出一种非常美好的一种爱情状态。没有那么多现实中所呈现出来的压力,而给人一种非常轻松的状态。是很美好的!
它火的原因就在这句话的价值观,很多人觉得在生活中已经非常累了,主要是谈个恋爱要考虑诸多因素,比如在物质上面的付出。房子车子,结婚后需要承担的种种压力体现的这些重担。
虽然是现实中必须承担的问题,但是这句话还是给人一种爱情的美好。
很多女生都会反驳说。这个女生火起来背后肯定有团队操作,但是不管有没有团队操作,它反应出来的这句话。确实戳中了很多人的内心。
再加上这个女生长相甜美,笑起来就给人一种如沐春风的感觉,既然你能get到这种美,那么被她圈粉也很不错呀。
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(图片均来源于网络)
4. 你认为秦皇岛最好玩的地方是哪里?
简单点说山、海、城
山按景区大小、山峦高低给您介绍几个有特点的。祖山是燕山主峰游玩的两天位于秦皇岛市青龙县。
五佛山长寿山景区(两景区里外挨着)游玩需时间1天,地点秦皇岛市山海关区
角山长城山、城同游用时间半天。地点秦皇岛市山海关区。
燕塞湖游玩需时间半天地点秦皇岛市山海关区
2·海东起山海关经海港区、北戴河区、南戴河、北戴河新区100多公里沿海线,景点众多,重点介绍北戴河鸽子窝周围。游玩时间自定。
3·城是指山海关城
5. 你觉得哪个角色被编剧写死?
庆余年滕子荆
当时看完真的心里非常难受。
有情义
在他得之范闲身边危机四伏,毫不犹豫放弃与家人远走高飞的机会,这份情谊,放到现在,又有几个人能做到,况且庆余年的整体背景是封建社会。
滕梓荆的生前经历,从被骗到儋州刺杀第一次出场,差点被范闲刺杀到最后成为范闲朋友,可见他性格中有跟多与范闲相似的地方,就像现实中能成为朋友的两个人,身上肯定有许多相似之处。
武力高强
儋州刺杀范闲在刀上下了毒,单打的话不一定会输,毕竟小闲闲也是拥有八道真气的人啊,当时两人对打场面简直A到爆。
善良
后被范闲下毒后,范闲问他,为何不用剧毒,他说他要杀的人只有范闲一个,如果不是善良,剧毒难道不是会让刺杀更顺利吗,他一个杀手,基础常识该懂吧?
另一个体现就是儋州刺杀起源,他看不惯一对老夫妻被人欺负,动手打了人,最后反被诬陷,估计也是他想不到的吧,这是对他善良最大的嘲讽。放到现在,我们到处有摄像头、还有网络可以证实清白。那个时代谁又能给他洗刷清白,用他的话说就是,只有黑白,没有贵贱。
聪明
被范闲识破后,范闲没杀他,对外放出消息说他死了,后伪装一路跟随范闲到了京都,路上时候,范闲说让滕子京帮他,他说考虑考虑,没有一口答应,因为他知道范闲到京都要成亲,无法去查到底谁暗杀的他。摸透了闲闲的小心思,放到职场中,也是属于领导都很喜欢的类型。
其次,离京前分析范闲处境,公然质问太子,不投靠二皇子,没有靠山,粗中有细,智商完全在线。
爱家人
在得知妻子孩子不见之后,去求范闲让拿家人去向的案卷,只要拿到就献出自己的命,任他差遣。
剧中印象比较深刻的是与家人团聚后,儿子没见过他,对他生疏,为了儿子与自己亲近,给他做了很多玩具,范闲还说以后会好的。但是在现实中,又有几个父亲愿意为了父子和睦去做这些很细小的事情呢?
牛栏街刺杀
庆余年高虐场面之一,他遵守了自己的诺言,即使范闲说了会为他准备好离京事宜,即使范闲说了他随时可能会被刺杀,他也义无反顾。
在牛栏街的路上:他说幸好去了儋州,幸好遇见了你,不然都不知道什么时候遇见他的妻儿,更不知道什么时候把心中的怨恨抹平。转眼间,悲剧来了,为了救范闲,被北齐八品程巨树活活打死,身死魂灭,甚至遗言都来不及说一句。
滕梓荆身死,是全剧真正悲剧的开始,因为“死的只是一个护卫”,他没有名字、也不配有名字,他只是一颗棋子,随时可以丢弃不会惊起任何波澜。是封建时代的万千个悲剧的缩影。
我们痛心的是,对于妻儿他是全世界,对于朋友,他无可替代。
但我想他一定是无悔的,他选择了做自己想做的事情,用王倦老师的话说,他成了烟花,照亮黑暗,也让范闲明白,又些事情,躲不过去……
愿我们每个人都活出自己想要的样子,无悔一生。
6. 阿拉伯帝国鼎盛时期?
公元7世纪初,统治中东地区的波斯帝国萨珊王朝走向衰败,取而代之的便是强大的阿拉伯帝国。阿拉伯帝国是一个政教合一的国家。主要分成3个阶段:
第一个阶段,公元632年到公元661年,四大哈里发时期。这一时期,有点儿类似尧舜禹禅让的意思。第二个阶段,公元661年到公元750年,倭马亚王朝时期。该王朝巅峰时期,曾经一路打到了西班牙,灭亡了西哥特王国。第三个阶段,公元750年到公元1258年,阿拔斯王朝时期。该王朝的远征军,曾经击败过唐朝的安西都护府军队。唐朝及其以后的史书中,将阿拉伯帝国称之为大食。倭马亚王朝的人喜欢穿白衣服,所以被称为白衣大食,阿拔斯王朝的人喜欢穿黑衣服,所以被称为黑衣大食。综合来看,还是倭马亚王朝最强。一、四大哈里发时期,不断扩大地盘。伊斯兰教的领袖是穆罕默德,公元630年,他得道以后,跑到了麦加传教。结果被麦加的一帮贵族老爷们给赶跑了。穆罕默德骂骂咧咧地走到了麦地那,在这里他非常受欢迎。由于吸取了上次被人赶跑的经验,这回穆罕默德组建一支伊斯兰教军队。当大军压境以后,麦加的那帮贵族老爷们,也不得不选择低头,答应让穆罕默德在麦加传教。因此阿拉伯帝国的雏形就出现了。穆罕默德之后,阿拉伯帝国进入到了四大哈里发时期。这一时期只有29年,但是却有4位最高领袖,也就是哈里发统治着阿拉伯帝国。第一位哈里发是穆罕默德的老丈人阿布·伯克尔,他同时也是穆罕默德的得力助手。在穆罕默德死后,他成为了最高领袖,主要负责向叙利亚进军。第二位哈里发是穆罕默德的同族欧麦尔,他同时也是穆罕默德的左膀右臂。他在位期间努力拓展疆土,占领了叙利亚首府大马士革。于公元638年,拿下了圣城耶路撒冷。此后他又向东进军,击败了波斯萨珊王朝,占领了伊拉克、伊朗、法尔斯等地。第三位哈里发是穆罕默德的女婿奥斯曼,他也是穆罕默德的得力助手。他在位期间,拿下了亚洲的霍拉桑、亚美尼亚、阿塞拜疆等地,以及非洲的利比亚。不过也正是在奥斯曼统治期间,阿拉伯帝国内部发生了分裂。穆罕默德的堂弟阿里,组建了一个什叶派,反对出身于倭马亚家族的奥斯曼继续担任哈里发。支持奥斯曼的这一派,则被称之为逊尼派。第四位哈里发便是穆罕默德的堂弟阿里。公元656年,奥斯曼遇刺身亡,阿里在什叶派的帮助下顺利继位。但是逊尼派的代表叙利亚总督穆阿维叶却坚决反对阿里上位,双方打了很长时间。结果打着打着,伊斯兰教内部,又冒出了一个新的派系,那就是哈瓦立及派。这帮人觉得阿里连倭马亚家族都搞不定,不配做哈里发,所以刺杀了阿里。这么一来四大哈里发时期就这么结束了,其中后2位哈里发,都被刺杀身亡。前2位哈里发,不断扩大地盘,巅峰时期,应该在第二位哈里发欧麦尔在位期间。二、白衣大食,倭马亚王朝时期。公元661年,出生于倭马亚家族的叙利亚总督穆阿维叶,成为了新任哈里发,他将都城设立在大马士革,就这么建立了倭马亚王朝。此后阿拉伯帝国的君主,就在这个家族内部开始世袭。公元664年,倭马亚王朝占领了阿富汗,此后又兵分两路进据帕米尔高原,与唐朝的安西都护府的军队相遇后停下了脚步。因此他们在东方的疆土,一直达到了西藏边陲地区。不是唐朝和吐蕃的对手,倭马亚王朝的军队只好向印度进军,在这里他们征服了印度大陆上的各种诸侯国。在东方没什么发展空间以后,倭马亚王朝又调转枪头,继续和欧洲的东罗马帝国交战,兵锋直指君士坦丁堡。只可惜,由于东罗马帝国的奋起反抗,使得这次倭马亚王朝的入侵以失败而告终。倭马亚王朝知道君士坦丁堡的守军不好对付,只好再次转移目标,带兵跑到了北非,消灭了这里的东罗马军队,占领了突尼斯、摩洛哥等地。尝到甜头以后,倭马亚王朝再接再厉,他们渡过直布罗陀海峡,踏上西班牙的地盘,征服了这里的西哥特王国。一直到公元732年,倭马亚王朝的军队,与西欧的法兰克王国交战,最终战败。从此倭马亚王朝开始收缩力量,再也没有对外扩张。因此公元714年,倭马亚王朝灭亡西哥特王国,标志着倭马亚王朝达到了巅峰。这一时期的阿拉伯帝国,东到唐朝,西到西班牙,南到印度,北到里海,是一个正儿八经的地跨欧亚非三大洲的庞大帝国。统治人口达到了3400万,占地面积达到了1340万平方公里。三、黑衣大食,阿拔斯王朝时期。当倭马亚王朝不再继续对外征战的时候,阿拉伯帝国内部的矛盾也就逐渐凸显出来了。这个时候不仅什叶派、逊尼派等老牌派系互相争斗,而且还冒出来一个阿拔斯派。阿拔斯派的代表人阿布·阿拔斯,自称是先知穆罕默德的叔叔阿拔斯的后裔。他积极联络各地反对倭马亚王朝的力量,于公元750年,成功推翻了倭马亚王朝,同时建立起了阿拔斯王朝。其实就是改朝换代了,可老外非要这么算,你也没办法,就跟罗马帝国一样,分明换了好多不同家族的皇帝,偏偏说自己还是罗马帝国。阿拔斯王朝是阿拉伯帝国最后一个王朝。阿拔斯王朝建立以后,在怛罗斯之战中,与唐朝的安西都护府军交战,最终由于葛逻禄军队倒向了阿拔斯王朝的军队,因此唐军战败。此后唐朝爆发安史之乱,抽调了安西都护府的军队回去平叛。而阿拔斯王朝的军队,也无力继续向东拓展。不过这不影响唐朝和阿拉伯帝国之间的领土界限。阿拔斯王朝的中心在伊拉克,公元762年,都城迁徙到了巴格达。公元8世纪到9世纪这段时间,是阿拔斯王朝的巅峰时期。这一时期的阿拉伯帝国,军事政治经济文化,都达到了巅峰。光人口就有4000多万,地盘也有1260万平方公里。总结:看来还是倭马亚王朝时期最强。公元714年,倭马亚王朝灭掉了西哥特王国,将地盘拓展到了西欧眼皮子底下,这时候的阿拉伯帝国,绝对是神话一般的存在。因此很明显,这一时期的倭马亚王朝是整个阿拉伯帝国的巅峰时期。无论是地盘还是人口,无论是国力还是经济,都处于巅峰状态。后来的阿拔斯王朝虽然也很强盛,不过更多是沾了倭马亚王朝的光。他们能维持住当时的地盘,已经很不容易了。7. 古犹太人为何要逃离巴勒斯坦?
犹太人是古代闪米特人的分支,大约起源于4000年前的美索不达米亚。根据《圣经》记载:希伯来民族和阿拉伯民族的共同祖先,犹太教、基督教和伊斯兰教共同的先知亚伯拉罕的孙子雅各曾梦见与天使摔跤的场景,于是他的后裔被称为以色列人(意味与神角力的人)。雅各有十二名儿子和一名女儿,其子均为一族族长,这十二个儿子各自的部族就形成了以色列民族的十二支派。雅各的幼子后来在埃及成为宰相,晚年的雅各为躲避饥荒率领族人前往埃及与幼子重聚。此后雅各的子孙在埃及旅居430年之久,大约在公元前1450年他们在部族领袖摩西的率领下走出埃及,迁徙到迦南地区(后来的巴勒斯坦地区)。公元前11世纪迦南的犹太人建立了以色列联合王国,便雅悯支派的扫罗成为以色列联合王国的第一代国王。
扫罗王在位期间建立了一支强大的军队,屡屡击败腓力士人,但却并不擅长国家内部治理。南方的犹大支派趁机拥戴大卫为王,大卫王是以色列人最崇拜的国王,如今以色列国旗中间的蓝色六角星就是代表大卫王的。大卫在位的四十年中没有一年不出征:腓力斯丁人、迦南人、亚玛力人被他打了个遍。以色列王国的版图在大卫时代空前扩展:北起黎巴嫩和叙利亚境内,南至埃及边境,包括了约旦的西部。公元前1000年左右大卫将处于松散联合的以色列十二支派塑造成为真正的统一国家,定都耶路撒冷。大卫死后其子所罗门继承王位。所罗门王在位时期是古以色列王国的黄金时代:这时以色列的疆域东北到幼发拉底河,东南至亚喀巴湾,西南延至非利士、埃及边界。与此同时以色列已彻底摆脱部族时代,国王的权力开始空前集中——全国被划分为十二个行政区,在各地都由中央委派了负责行政治理和收取赋税的各级官吏以取代原来各支派部族的首领。首都耶路撒冷的城防建设日益加强,所罗门王还在耶路撒冷之外建立了米吉多、夏琐、基色等六座设防城邑。这一时期以色列的农业、养马业、金属冶炼业都得到空前的发展,所罗门王还以埃拉特港为基地发展海上贸易,他的贸易船队航行于红海、地中海,最远曾到达过非洲、印度等地。一时间四方邻国皆慕名前来拜访,因此留下了所罗门王和示巴女王的传说——在旧约圣经《列王纪》第10章中记载:西元前1000年左右来自非洲的示巴女王因仰慕所罗门王的智慧而出访以色列王国。据考证示巴女王来自如今的埃塞俄比亚,她与所罗门王生育了一个儿子曼涅里克一世,后来曼涅里克一世成为埃塞俄比亚国王,他的直系后裔统治埃塞俄比亚直到公元1974年,国祚约2800年至2900年,这段时期被称为埃塞俄比亚历史上的所罗门王朝时期。传说曼涅里克一世在回国即位前所罗门王送给他一个复制的约柜,但曼涅里克一世设计换成真的约柜,但据说以色列政府已在1993年秘密派特种部队将约柜运回以色列。尽管约柜的传说真假难辨,但可以确定的是:历史上埃塞俄比亚所罗门王朝的皇室的确有犹太人(或白人)的血统,他们的肤色的确较一般平民要白。如今的以色列政府也承认埃塞俄比亚所罗门王朝皇室是犹太后裔。
所罗门王死后其子罗波安受到其他支派的反对,罗波安无力平息国内的反对势力,这导致以色列联合王国在他手中分裂成为南北两个国家:北方是由十个支派组成的以色列王国,而南方是由大卫后裔世袭的犹大王国。公元前722年以色列王国被中东两河流域兴起的亚述帝国征服。公元前597年推翻了亚述帝国的新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世攻占了犹大王国的都城耶路撒冷,犹大王国成为新巴比伦王国的属国,然而犹大王国对此并不甘心,于是在埃及的拉拢之下叛离了新巴比伦王国。公元前587年尼布甲尼撒二世率军围攻耶路撒冷,在经过长达18个月之久的围城战后终于将耶路撒冷攻克,尼布甲尼撒二世随即将犹太人俘虏到巴比伦城作为自己的奴隶,史称“巴比伦之囚”。公元前539年波斯帝国的居鲁士大帝攻陷巴比伦城、灭亡了新巴比伦王国,进入巴比伦城的居鲁士大帝释放了作为奴隶的犹太人并允许他们在服从于波斯的前提下返回故乡建立一个波斯统治下的属国。就这样犹太人在被新巴比伦王国的尼布甲尼撒二世从巴勒斯坦驱逐走近50年后又在波斯帝国的居鲁士大帝帮助下重返故土。公元前332年马其顿的亚历山大大帝在征服波斯帝国的过程中将犹太人的国家纳入到自己的版图,亚历山大大帝死后其部将瓜分了他的帝国,今天以色列所在的地区成为塞琉西王朝和托勒密王朝争夺之地。之后罗马人庞培占领了巴勒斯坦地区并将其并入罗马的叙利亚行省,犹太人开始成为罗马治下的臣民。公元66~70年犹太人爆发了反罗马起义,公元70年罗马军队攻陷耶路撒冷,公元73年义军余部被彻底平定,大批起义者被杀,七万余犹太人被卖为奴隶。132年犹太人再次发动起义,到136年这次起义再度被镇压。罗马人在平息起义后彻底摧毁了耶路撒冷城并将犹太人从世代居住的迦南地区驱逐,从此犹太人开始了在世界各地辗转迁徙的历史。
尽管犹太人迁徙的主要方向是欧洲,但这个传承着商业基因的民族中有相当一部分也参与到当时东西方之间的丝绸之路贸易中。大约相当于我国宋代时期一支两万人左右的犹太人来到了中国——和欧洲犹太人所不同的是这支犹太人迅速同化在中华民族大群体中:他们有的也读着四书五经,参加科举考试,有的也从事小买卖,有的也耕地务农,跟中国的普通老百姓没什么区别。他们身上唯一保留的犹太人印记就是他们的宗教“一赐乐业”(以色列的谐音)。一赐乐业尽管源自犹太教,但同中华文明以及同样来自西亚的伊斯兰文明有不少融合——他们诵希伯来文以典,行割礼,遵守安息日、逾越节、普珥节等节期;与此同时他们不食猪肉,不与异教徒通婚,春秋两季都去文庙参与祭典。他们的宗教场所和穆斯林一样称之为清真寺,也有部分犹太人改宗了伊斯兰,所以这批犹太后裔在我国目前有的登记为汉族,有的登记为回族。至十九世纪初他们的宗教活动已基本消失,逐渐与当地人民融合同化。相比这些迁徙到中国的犹太人而言:那些在欧洲生活的犹太人遭受了各种歧视、迫害乃至是屠杀,到了19世纪犹太复国主义理念开始应运而生。犹太复国主义者向英国、德国、法国、美国等世界大国呼吁支持,到1917年11月2日犹太复国主义者的呼吁在英国得到了回应——这天英国外交大臣A.J.贝尔福致函英国犹太复国主义者联盟副主席L.W.罗思柴尔德表示赞同犹太人在巴勒斯坦建立国家。这封信后来被称为贝尔福宣言。
1918年第一次世界大战结束,在这场战争中以德国为首的同盟国阵营战败,昔日的中东霸主奥斯曼土耳其帝国作为同盟国的成员之一在战后被作为战胜方的协约国彻底肢解。犹太人祖先生活的巴勒斯坦地区被从奥斯曼土耳其帝国的统治下分割出来成为英国的托管地,犹太人随即开始大量涌入到巴勒斯坦地区,这激起了和当地的阿拉伯人的冲突。1933年希特勒上台后加强了对犹太人的迫害程度,一时间大量德籍犹太人纷纷迁徙到巴勒斯坦地区,使这一地区的犹太人数量由1919年的65000人猛增到1939年的45万人,而随着二战的全面爆发则使迁徙到巴勒斯坦地区的犹太移民数量进一步飙升。二战结束后世界各国出于对犹太人在二战中的遭遇的同情普遍赞成犹太人的复国主张,这其中也包括阿拉伯人,不过他们并不赞成让犹太人在其祖先居住过的巴勒斯坦地区建国——用他们的话说:“排犹主义是西方的一种可悲的弊病,而我们从来都不是排犹主义者,然而由西方人导致的这个问题如今却是在使我们的利益受损的基础之上予以解决。这公平吗?既然是德国人对犹太人造成的伤害,为什么不在德国割出一块土地供犹太人建国呢?”尽管如此这时已成为战后世界霸主的美国成为了犹太复国主义最大的外部支持者,而美国为实现自己牵制战略对手苏联以及分化制衡阿拉伯国家的目的仍想方设法使犹太人在巴勒斯坦地区建国。1947年11月联合国大会表决通过了《1947年联合国分治方案》:将巴勒斯坦地区分为犹太人和阿拉伯人分别治理的两个国家,各自拥有原来的巴勒斯坦地区大约55%和45%的领土。
1948年5月14日和15日的午夜之交已亡国两千余年、已在世界各地四处漂泊的过程中受尽白眼乃至遭遇屠杀的犹太人才在古代犹太人国家所在的巴勒斯坦地区宣布建立以色列国,至此犹太人在四处漂泊两千余年后重返故土巴勒斯坦。然而这时阿拉伯人已在巴勒斯坦生活了近千年之久,犹太人的回归从一开始就侵犯到了阿拉伯人的利益,双方的矛盾几乎无法避免——仅仅就在以色列宣布建国一天之后的16日凌晨埃及、外约旦、伊拉克、叙利亚和黎巴嫩五个阿拉伯国家就集结了4万多军队向以色列发起进攻,此时才刚建国一天的以色列甚至还没来得及组建自己的军队。在战争的初期阶段以色列临时拼凑起来的部队完全不是阿拉伯国家的对手,这时以色列的美国盟友及时伸出了援手——开战的第三天美国代表向联合国安理会递交了一份议案建议安理会命令战争双方在36小时内停火。而令人意想不到的是作为美国冷战对手的苏联也要求安理会指责阿拉伯国家发动的进攻。其实这是美、苏两个新兴的超级大国联手坑老霸主大英帝国的局——这时阿拉伯国家的支持者恰恰是英国,尽管美、苏已崛起成为超级大国,然而此时大英帝国尚未完全解体,余威犹在,于是急于上位的美、苏两国就联手做了这个局。很快英国因为国内财政的问题而有求于美国,不得不向美国屈服,阿拉伯国家就这样失去了外部支持。失去外部支持的阿拉伯国家接受了安理会的停火决议,而以色列方面抓住这一缓冲时间扩充兵员、采购武器并进行了卓有成效的军事改组。1948年7月9日经过充分准备的以色列这次选择主动发起进攻,这次进攻一直持续到7月18日。在以色列备战的时期阿拉伯国家之间却爆发了内部的纷争,这回轮到阿拉伯人在以军面前节节败退了。内讧中的阿拉伯国家各自分头和以色列开启了停战谈判:其中约旦与以色列的谈判于3月2日在罗得岛开始进行,4月3日以色列、外约旦正式签订停战协定:以色列承认外约旦与约旦河西部的巴勒斯坦合并,而以色列则得以控制了越过卡梅尔山脉到埃斯雷德郎和加利利山谷的战略公路,解除了阿拉伯人对特拉维夫和哈德腊东部沿海平原的军事威胁。以色列就这样赢得了第一次中东战争的胜利,新兴的以色列国家因此得以生存。然而第一次中东战争并未能解决以色列和阿拉伯国家之间的纠纷,相反双方的矛盾进一步增长导致双方在此后又爆发了四次中东战争,结果一连五仗打下来国土面积只有25740平方公里、人口数量只有854.7万的弹丸小国以色列是屡战屡胜,而在军队规模上占据绝对优势地位的阿拉伯国家却屡战屡败。尽管以色列连续赢得了五次中东战争的胜利,可这并无助于阿以矛盾的解决,迄今为止以色列和阿拉伯国家仍处于对立状态。
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1. 麦加天使,咖啡传播到世界各地的发展轨迹是怎样的?
咖啡的起源跟中国的茶一样是个五彩斑斓的迹,它最早的历史记载要追溯到850年的波斯。回教圣典《古兰经》上说,穆罕默德在执行一项重要的任务之前睡着了,天使哲布勒伊米(伊斯兰教传达安拉启示的四大天使之一)用一杯咖啡把他唤醒,咖啡的力量如此强劲,以致于他一口气就把40个人打落马下。 有人猜测,《国王列传》中别人给古以色列国王大卫的“焙制谷粒”就是咖啡豆;还有人说,荷马在《奥德赛》第四章中提到的海伦向忒勒马科斯要的那种掺酒饮料指的就是咖啡。 咖啡的历史最有可能开始于埃塞俄比亚的“Caffa”地区,一个牧羊人注意到,他的羊群吃了一种不知名植物的叶子和果实之后会产生厅异的躁动情绪。附近修道院的僧侣听说后据此进行多方尝试发现,把这种植物的种子烘焙,磨成粉,然后冲水制成饮料喝,能让他们在漫长的祈祷中保持清醒。 可能正是这种特性使咖啡在修道院中得以广泛传播,并被埃塞俄比亚军队在多次入侵中带到也门。咖啡传到了遥远的圣地麦加和麦地那,大量的朝圣者们从世界各地涌进这些城市,第一次尝到咖啡,然合把它带回自已的国家,就这样咖啡传遍了世界。穆斯林是咖啡传播的活土,由于他们禁止喝含酒精的饮料,所以咖啡很快成为这些人生活的一部分。 正是从他们那里我们学到了“qahwah”这个词,意思是沏、泡;土耳其人读为“quhve”;理所当然,欧洲语音的翻版就成为coffee。 我们的故事现在带我们到16世纪初,麦加供应咖啡的机构多不胜数,以致于一个政府官员下令削减。不幸的是,开罗的撒旦习惯于喝咖啡,他不但废止了这项法令,还撤掉了宣布者的职位。 十七世纪,英国妇女拟写了一份反对咖啡的书面请愿书,因为她们的丈夫忽略了她们而偏爱这种新饮料。土耳其女士们则与丈夫们闹离婚,对薄公堂,因为丈夫们禁止她们喝咖啡。 早在十六世纪,咖啡就深深地影响了社会习俗和个人生活习惯。咖啡馆总是欧洲文学界、艺术界及政界名人们的聚会点。伏尔泰宣称他一天喝40杯咖啡,传言巴尔扎克写《人间喜剧》时喝了5万杯。 第一座咖啡馆出现于1660年的巴黎,获得了文人、世术家和诸职责卢梭、狄德罗、丹东、罗伯斯庇尔等当时社会名流们的积极赞助。单从这些名字就可以看出,咖啡馆在当时社会中扮演了一个多么重要的角色。威尼斯的第一家咖啡馆开张于1683年,短时斯内就发展到200多家。在维也纳,第一个开咖啡馆的是个波兰人,他不但保住了维也纳不受土耳其侵犯,还发明了一种新式饮法:过滤掉咖啡渣,然后加蜜使其变甜,再放牛奶。与茈同时,为了纪念躲过的灾难,市里的一位面包师发明了一种半月形油酥糕点,与咖啡搭配绝妙,这就是我们今在知道的卡布基诺咖啡和羊角面包。 产地迁移 咖啡树原本生长于埃塞俄比亚,但是,自从被移栽到阿拉伯之后就被该地垄断,在此期间,咖啡馆持续增加从而加大了咖啡的需求。荷兰东印度群岛公司的一些官员偷了几棵树苗,转栽于他们在锡兰(斯里兰卡的旧称)和爪哇的种植园,这些国家的理想气候使荷兰人一跃成为咖啡生产巨商,最后他们甚至可以控制市价。 法国人做了同样的事情,他们在海地、牙买加、古巴、波多黎各和特立里尼达(拉美)移裁了些宝贵的咖啡苗。最后一个葡萄牙人带了些小树苗到巴西,结果不到一个世纪巴西就成为世界上最大的咖啡生产商(1907年它的收成占了全世界的97%)。 咖啡器 以前,咖啡馆里煮好的咖啡都装在大容器里,由一个双层蒸锅加热,如果几小时内不喝就得扔掉。20世纪初,制作新鲜咖啡的机器发明:煮浓咖啡器。这是咖啡饮用史上的一次革命,从此以后人们只要把咖啡豆倒进去,一按电钮,新鲜的咖啡就准备好了。用它煮出的咖啡味道更鲜更浓,更重要的是它简化了咖啡制作过程,为它进一步传播打下了基础。 咖啡在亚洲 很久以来喝咖啡是欧洲和美国生活方式的一部分。在欧洲,人行道上遍布的咖啡馆大伞成为一道亮丽街景,各式各样的人在那里聚会、约见,喝意式浓缩咖啡或卡布基诺。这种潮流现在波及到了亚洲。 消费不单纯是一种行为,它往往还包含着一种社会理念。喝咖啡对中国人来说不仅仅是一种消遣,还包含着对理想生活方式的追求。大众传媒一方面渲染喝咖啡的欧式氛围和时尚形象,另一方面介绍咖啡的不同种类及饮法,着眼于培养未来的消费群体;这极大地促进了咖啡零售业的发展。 在引入意式浓缩咖啡和以此构成的饮料之前,过滤咖啡一直占据亚洲市场主流。现在,许多咖啡厅除了出售传统方式素制的咖啡以外,如浓缩咖啡、卡布基诺、莱德等,还提供特色咖啡,如冰沙咖啡和穆哈咖啡。对于咖啡商和咖啡店老板来说,特色咖啡提供了更大的差价和更高的利润。 喝咖啡这种流行风已吹到了很多亚洲国家,在中国许多大中城市里,泡咖啡吧成了夜生活的一道迷人风景,如北京三里屯一条街,林立着上百家咖啡馆,吸引了不同年龄、层次和肤色的人。喝杯考究的咖啡,享受生命的消闲,已潜移默化为一种时尚之风了
2. 犹太人与阿拉伯人是同一个祖先吗?
从血缘上来看:
简单地说犹太人和阿拉伯人是同父异母的亲兄弟,是亚伯拉罕一妻一妾孕育的后代。
亚伯拉罕和妻子撒拉生的以撒是犹太人的祖先;亚伯拉罕和妾夏甲生的以实玛利是阿拉伯人的祖先。
夏甲是萨拉的侍女。
所以说,犹太人和阿拉伯人都是中东闪米特人后裔,都有一个共同的远祖——亚伯拉罕。只不过,阿拉伯人管亚伯拉罕叫易卜拉欣。都是一个人。
那么,亚伯拉罕是什么人呢?亚伯拉罕是闪的后代,闪是诺亚(也叫挪亚)的儿子,诺亚是亚当的后代,亚当是上帝按照自己的形象用尘土造成的人。
从宗教上来看:犹太教是最古老的宗教。基督教和伊斯兰教都是由犹太教派生出来的。三教都承认《圣经》中的《旧约全书》。
三教根据自己的传说,都奉耶路撒冷为圣地。耶路撒冷老城区的三个部分非常有名:
基督区是最大的,著名的耶稣殉难教堂就位于这个区。
犹太区有举世闻名的哭墙,是犹太教最为神圣的地方。
穆斯林区有著名的圆石清真寺,与哭墙相邻,据说是穆罕默德夜行登宵的地方。
先简单说一下犹太教和基督教的冲突:犹太教具有排他性,坚持认为自己是上帝唯一的选民。
基督教具有普世性,认为只要信仰上帝都是上帝的选民。
基督教认为耶稣是救世主。
但犹太教不承认耶稣为救世主。
耶稣自称是神的儿子,是来拯救全人类的。而在《旧约》中,神应许犹太人会有救世主(弥赛亚)降临,拯救他们。犹太人认为救世主只是拯救犹太人的,跟别人无关。所以认为耶稣是妖言惑众,怂恿罗马人将耶稣钉死在十字架上。
再简单说一下犹太教和伊斯兰教的冲突:阿拉伯人信仰伊斯兰教,是穆罕默德在犹太教的基础上创造的,教义采纳了犹太教《旧约》的大部分内容,只是许多人名的叫法不同。因此,人们认为伊斯兰教信仰的真主安拉就是上帝,只是叫法不同而已。
穆罕默德最初想让犹太教承认他的先知地位,但犹太人认为穆罕默德对《圣经》理解有误,拒不承认。
说到底,犹太教只承认亚伯拉罕和摩西的先知地位。
然后再从正反两方面说说宗教的凝聚力:犹太教没有分支,几千年来始终团结一致,虽然犹太总人口不多,而且流散世界各地,但强大的宗教凝聚力使犹太人非常团结。团结的有些排外。
而伊斯兰教分为什叶派和逊尼派,再细分还有更小的派别,这些派别之间敌视仇杀了几千年。所以尽管阿拉伯人强大,但始终是一盘散沙。
从政治上说说犹太人和阿拉伯人这两位兄弟是如何渐行渐远的:在美国的帮助和扶植下,犹太人选择了西方国家的民主政治体制建立自己的国家——以色列,经过70多年的发展,成为中东地区唯一发达的资本主义国家,现在,以色列的综合国力在世界首屈一指。
阿拉伯国家的面积占世界面积很大。但阿拉伯国家多实行家族独裁统治,却缺少先进的发展理念和规划,经济根本无法与以色列相比。
在军事上,这些阿拉伯国家为了争夺石油,拉帮结伙地打仗;为了争夺宗教信仰上的统治地位,在世界大国之间摇摆不定,想方设法攻打另一宗教派别的国家,近百年来,这些阿拉伯国家从来没有彻底团结过一次。
即使像沙特、伊拉克等拥国家占尽天时,拥有天然的巨额财富石油,但也难掩暴发户的特性。
这两位兄弟是如何反目成仇的呢?历史上,阿拉伯人没有迫害过犹太人。两兄弟一直没啥矛盾。直到1947年,联合国181号决议,将巴勒斯坦地区一分为二,一半给犹太人建立了以色列,一半留给巴勒斯坦的阿拉伯人。
阿拉伯人深为不满:凭什么把我们居住上千年的土地划分给犹太人?最重要的是:当年不是阿拉伯人从犹太人夺走巴勒斯坦地区的。
早在公元前1世纪,是罗马帝国统治了巴勒斯坦地区,烧毁耶路撒冷,驱逐犹太人,彻底灭亡犹太人的国家的。从那以后的两千多年,犹太人一直背井离乡,成了没有祖国的人。
而阿拉伯人是在公元637年,攻陷耶路撒冷,迁居至巴勒斯坦地区的。算一算到现在,阿拉伯人已经在巴勒斯坦地区生活近两千年了,早已把巴勒斯坦地区看成是自己的家园。
现在被一分为二,一块土地,两个民族,当然会反目成仇。犹太人不简单,周围都是虎视眈眈的阿拉伯人,共发起了5次巴以战争,以色列屡战屡胜,蚕食鲸吞了绝大部分巴勒斯坦的土地。
犹太人和阿拉伯人虽然有血缘关系,但依然斗得你死我活。
世界上没有永恒不变的朋友,只有永恒不变的利益。就目前来看,巴以冲突愈演愈烈,两兄弟握手言和的可能性几乎没有。
专心写有参考价值的历史,喜欢请关注。3. 有人说成都女孩因一句带自己吃饭就好的恋爱条件而大火?
看到这个视频,我作为女生都被她圈粉了。很多人都想不明白为什么这个小姐姐会那么火。怎么说呢,其实她的长相不错,很甜美。不仅如此,从她讲这句话的道出了很多人心目中的一个纯粹的观点。
不考虑现实中诸多物质的问题,只是说:你带我吃饭就好。体现出一种非常美好的一种爱情状态。没有那么多现实中所呈现出来的压力,而给人一种非常轻松的状态。是很美好的!
它火的原因就在这句话的价值观,很多人觉得在生活中已经非常累了,主要是谈个恋爱要考虑诸多因素,比如在物质上面的付出。房子车子,结婚后需要承担的种种压力体现的这些重担。
虽然是现实中必须承担的问题,但是这句话还是给人一种爱情的美好。
很多女生都会反驳说。这个女生火起来背后肯定有团队操作,但是不管有没有团队操作,它反应出来的这句话。确实戳中了很多人的内心。
再加上这个女生长相甜美,笑起来就给人一种如沐春风的感觉,既然你能get到这种美,那么被她圈粉也很不错呀。
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(图片均来源于网络)
4. 你认为秦皇岛最好玩的地方是哪里?
简单点说山、海、城
山按景区大小、山峦高低给您介绍几个有特点的。祖山是燕山主峰游玩的两天位于秦皇岛市青龙县。
五佛山长寿山景区(两景区里外挨着)游玩需时间1天,地点秦皇岛市山海关区
角山长城山、城同游用时间半天。地点秦皇岛市山海关区。
燕塞湖游玩需时间半天地点秦皇岛市山海关区
2·海东起山海关经海港区、北戴河区、南戴河、北戴河新区100多公里沿海线,景点众多,重点介绍北戴河鸽子窝周围。游玩时间自定。
3·城是指山海关城
5. 你觉得哪个角色被编剧写死?
庆余年滕子荆
当时看完真的心里非常难受。
有情义
在他得之范闲身边危机四伏,毫不犹豫放弃与家人远走高飞的机会,这份情谊,放到现在,又有几个人能做到,况且庆余年的整体背景是封建社会。
滕梓荆的生前经历,从被骗到儋州刺杀第一次出场,差点被范闲刺杀到最后成为范闲朋友,可见他性格中有跟多与范闲相似的地方,就像现实中能成为朋友的两个人,身上肯定有许多相似之处。
武力高强
儋州刺杀范闲在刀上下了毒,单打的话不一定会输,毕竟小闲闲也是拥有八道真气的人啊,当时两人对打场面简直A到爆。
善良
后被范闲下毒后,范闲问他,为何不用剧毒,他说他要杀的人只有范闲一个,如果不是善良,剧毒难道不是会让刺杀更顺利吗,他一个杀手,基础常识该懂吧?
另一个体现就是儋州刺杀起源,他看不惯一对老夫妻被人欺负,动手打了人,最后反被诬陷,估计也是他想不到的吧,这是对他善良最大的嘲讽。放到现在,我们到处有摄像头、还有网络可以证实清白。那个时代谁又能给他洗刷清白,用他的话说就是,只有黑白,没有贵贱。
聪明
被范闲识破后,范闲没杀他,对外放出消息说他死了,后伪装一路跟随范闲到了京都,路上时候,范闲说让滕子京帮他,他说考虑考虑,没有一口答应,因为他知道范闲到京都要成亲,无法去查到底谁暗杀的他。摸透了闲闲的小心思,放到职场中,也是属于领导都很喜欢的类型。
其次,离京前分析范闲处境,公然质问太子,不投靠二皇子,没有靠山,粗中有细,智商完全在线。
爱家人
在得知妻子孩子不见之后,去求范闲让拿家人去向的案卷,只要拿到就献出自己的命,任他差遣。
剧中印象比较深刻的是与家人团聚后,儿子没见过他,对他生疏,为了儿子与自己亲近,给他做了很多玩具,范闲还说以后会好的。但是在现实中,又有几个父亲愿意为了父子和睦去做这些很细小的事情呢?
牛栏街刺杀
庆余年高虐场面之一,他遵守了自己的诺言,即使范闲说了会为他准备好离京事宜,即使范闲说了他随时可能会被刺杀,他也义无反顾。
在牛栏街的路上:他说幸好去了儋州,幸好遇见了你,不然都不知道什么时候遇见他的妻儿,更不知道什么时候把心中的怨恨抹平。转眼间,悲剧来了,为了救范闲,被北齐八品程巨树活活打死,身死魂灭,甚至遗言都来不及说一句。
滕梓荆身死,是全剧真正悲剧的开始,因为“死的只是一个护卫”,他没有名字、也不配有名字,他只是一颗棋子,随时可以丢弃不会惊起任何波澜。是封建时代的万千个悲剧的缩影。
我们痛心的是,对于妻儿他是全世界,对于朋友,他无可替代。
但我想他一定是无悔的,他选择了做自己想做的事情,用王倦老师的话说,他成了烟花,照亮黑暗,也让范闲明白,又些事情,躲不过去……
愿我们每个人都活出自己想要的样子,无悔一生。
6. 阿拉伯帝国鼎盛时期?
公元7世纪初,统治中东地区的波斯帝国萨珊王朝走向衰败,取而代之的便是强大的阿拉伯帝国。阿拉伯帝国是一个政教合一的国家。主要分成3个阶段:
第一个阶段,公元632年到公元661年,四大哈里发时期。这一时期,有点儿类似尧舜禹禅让的意思。第二个阶段,公元661年到公元750年,倭马亚王朝时期。该王朝巅峰时期,曾经一路打到了西班牙,灭亡了西哥特王国。第三个阶段,公元750年到公元1258年,阿拔斯王朝时期。该王朝的远征军,曾经击败过唐朝的安西都护府军队。唐朝及其以后的史书中,将阿拉伯帝国称之为大食。倭马亚王朝的人喜欢穿白衣服,所以被称为白衣大食,阿拔斯王朝的人喜欢穿黑衣服,所以被称为黑衣大食。综合来看,还是倭马亚王朝最强。一、四大哈里发时期,不断扩大地盘。伊斯兰教的领袖是穆罕默德,公元630年,他得道以后,跑到了麦加传教。结果被麦加的一帮贵族老爷们给赶跑了。穆罕默德骂骂咧咧地走到了麦地那,在这里他非常受欢迎。由于吸取了上次被人赶跑的经验,这回穆罕默德组建一支伊斯兰教军队。当大军压境以后,麦加的那帮贵族老爷们,也不得不选择低头,答应让穆罕默德在麦加传教。因此阿拉伯帝国的雏形就出现了。穆罕默德之后,阿拉伯帝国进入到了四大哈里发时期。这一时期只有29年,但是却有4位最高领袖,也就是哈里发统治着阿拉伯帝国。第一位哈里发是穆罕默德的老丈人阿布·伯克尔,他同时也是穆罕默德的得力助手。在穆罕默德死后,他成为了最高领袖,主要负责向叙利亚进军。第二位哈里发是穆罕默德的同族欧麦尔,他同时也是穆罕默德的左膀右臂。他在位期间努力拓展疆土,占领了叙利亚首府大马士革。于公元638年,拿下了圣城耶路撒冷。此后他又向东进军,击败了波斯萨珊王朝,占领了伊拉克、伊朗、法尔斯等地。第三位哈里发是穆罕默德的女婿奥斯曼,他也是穆罕默德的得力助手。他在位期间,拿下了亚洲的霍拉桑、亚美尼亚、阿塞拜疆等地,以及非洲的利比亚。不过也正是在奥斯曼统治期间,阿拉伯帝国内部发生了分裂。穆罕默德的堂弟阿里,组建了一个什叶派,反对出身于倭马亚家族的奥斯曼继续担任哈里发。支持奥斯曼的这一派,则被称之为逊尼派。第四位哈里发便是穆罕默德的堂弟阿里。公元656年,奥斯曼遇刺身亡,阿里在什叶派的帮助下顺利继位。但是逊尼派的代表叙利亚总督穆阿维叶却坚决反对阿里上位,双方打了很长时间。结果打着打着,伊斯兰教内部,又冒出了一个新的派系,那就是哈瓦立及派。这帮人觉得阿里连倭马亚家族都搞不定,不配做哈里发,所以刺杀了阿里。这么一来四大哈里发时期就这么结束了,其中后2位哈里发,都被刺杀身亡。前2位哈里发,不断扩大地盘,巅峰时期,应该在第二位哈里发欧麦尔在位期间。二、白衣大食,倭马亚王朝时期。公元661年,出生于倭马亚家族的叙利亚总督穆阿维叶,成为了新任哈里发,他将都城设立在大马士革,就这么建立了倭马亚王朝。此后阿拉伯帝国的君主,就在这个家族内部开始世袭。公元664年,倭马亚王朝占领了阿富汗,此后又兵分两路进据帕米尔高原,与唐朝的安西都护府的军队相遇后停下了脚步。因此他们在东方的疆土,一直达到了西藏边陲地区。不是唐朝和吐蕃的对手,倭马亚王朝的军队只好向印度进军,在这里他们征服了印度大陆上的各种诸侯国。在东方没什么发展空间以后,倭马亚王朝又调转枪头,继续和欧洲的东罗马帝国交战,兵锋直指君士坦丁堡。只可惜,由于东罗马帝国的奋起反抗,使得这次倭马亚王朝的入侵以失败而告终。倭马亚王朝知道君士坦丁堡的守军不好对付,只好再次转移目标,带兵跑到了北非,消灭了这里的东罗马军队,占领了突尼斯、摩洛哥等地。尝到甜头以后,倭马亚王朝再接再厉,他们渡过直布罗陀海峡,踏上西班牙的地盘,征服了这里的西哥特王国。一直到公元732年,倭马亚王朝的军队,与西欧的法兰克王国交战,最终战败。从此倭马亚王朝开始收缩力量,再也没有对外扩张。因此公元714年,倭马亚王朝灭亡西哥特王国,标志着倭马亚王朝达到了巅峰。这一时期的阿拉伯帝国,东到唐朝,西到西班牙,南到印度,北到里海,是一个正儿八经的地跨欧亚非三大洲的庞大帝国。统治人口达到了3400万,占地面积达到了1340万平方公里。三、黑衣大食,阿拔斯王朝时期。当倭马亚王朝不再继续对外征战的时候,阿拉伯帝国内部的矛盾也就逐渐凸显出来了。这个时候不仅什叶派、逊尼派等老牌派系互相争斗,而且还冒出来一个阿拔斯派。阿拔斯派的代表人阿布·阿拔斯,自称是先知穆罕默德的叔叔阿拔斯的后裔。他积极联络各地反对倭马亚王朝的力量,于公元750年,成功推翻了倭马亚王朝,同时建立起了阿拔斯王朝。其实就是改朝换代了,可老外非要这么算,你也没办法,就跟罗马帝国一样,分明换了好多不同家族的皇帝,偏偏说自己还是罗马帝国。阿拔斯王朝是阿拉伯帝国最后一个王朝。阿拔斯王朝建立以后,在怛罗斯之战中,与唐朝的安西都护府军交战,最终由于葛逻禄军队倒向了阿拔斯王朝的军队,因此唐军战败。此后唐朝爆发安史之乱,抽调了安西都护府的军队回去平叛。而阿拔斯王朝的军队,也无力继续向东拓展。不过这不影响唐朝和阿拉伯帝国之间的领土界限。阿拔斯王朝的中心在伊拉克,公元762年,都城迁徙到了巴格达。公元8世纪到9世纪这段时间,是阿拔斯王朝的巅峰时期。这一时期的阿拉伯帝国,军事政治经济文化,都达到了巅峰。光人口就有4000多万,地盘也有1260万平方公里。总结:看来还是倭马亚王朝时期最强。公元714年,倭马亚王朝灭掉了西哥特王国,将地盘拓展到了西欧眼皮子底下,这时候的阿拉伯帝国,绝对是神话一般的存在。因此很明显,这一时期的倭马亚王朝是整个阿拉伯帝国的巅峰时期。无论是地盘还是人口,无论是国力还是经济,都处于巅峰状态。后来的阿拔斯王朝虽然也很强盛,不过更多是沾了倭马亚王朝的光。他们能维持住当时的地盘,已经很不容易了。7. 古犹太人为何要逃离巴勒斯坦?
犹太人是古代闪米特人的分支,大约起源于4000年前的美索不达米亚。根据《圣经》记载:希伯来民族和阿拉伯民族的共同祖先,犹太教、基督教和伊斯兰教共同的先知亚伯拉罕的孙子雅各曾梦见与天使摔跤的场景,于是他的后裔被称为以色列人(意味与神角力的人)。雅各有十二名儿子和一名女儿,其子均为一族族长,这十二个儿子各自的部族就形成了以色列民族的十二支派。雅各的幼子后来在埃及成为宰相,晚年的雅各为躲避饥荒率领族人前往埃及与幼子重聚。此后雅各的子孙在埃及旅居430年之久,大约在公元前1450年他们在部族领袖摩西的率领下走出埃及,迁徙到迦南地区(后来的巴勒斯坦地区)。公元前11世纪迦南的犹太人建立了以色列联合王国,便雅悯支派的扫罗成为以色列联合王国的第一代国王。
扫罗王在位期间建立了一支强大的军队,屡屡击败腓力士人,但却并不擅长国家内部治理。南方的犹大支派趁机拥戴大卫为王,大卫王是以色列人最崇拜的国王,如今以色列国旗中间的蓝色六角星就是代表大卫王的。大卫在位的四十年中没有一年不出征:腓力斯丁人、迦南人、亚玛力人被他打了个遍。以色列王国的版图在大卫时代空前扩展:北起黎巴嫩和叙利亚境内,南至埃及边境,包括了约旦的西部。公元前1000年左右大卫将处于松散联合的以色列十二支派塑造成为真正的统一国家,定都耶路撒冷。大卫死后其子所罗门继承王位。所罗门王在位时期是古以色列王国的黄金时代:这时以色列的疆域东北到幼发拉底河,东南至亚喀巴湾,西南延至非利士、埃及边界。与此同时以色列已彻底摆脱部族时代,国王的权力开始空前集中——全国被划分为十二个行政区,在各地都由中央委派了负责行政治理和收取赋税的各级官吏以取代原来各支派部族的首领。首都耶路撒冷的城防建设日益加强,所罗门王还在耶路撒冷之外建立了米吉多、夏琐、基色等六座设防城邑。这一时期以色列的农业、养马业、金属冶炼业都得到空前的发展,所罗门王还以埃拉特港为基地发展海上贸易,他的贸易船队航行于红海、地中海,最远曾到达过非洲、印度等地。一时间四方邻国皆慕名前来拜访,因此留下了所罗门王和示巴女王的传说——在旧约圣经《列王纪》第10章中记载:西元前1000年左右来自非洲的示巴女王因仰慕所罗门王的智慧而出访以色列王国。据考证示巴女王来自如今的埃塞俄比亚,她与所罗门王生育了一个儿子曼涅里克一世,后来曼涅里克一世成为埃塞俄比亚国王,他的直系后裔统治埃塞俄比亚直到公元1974年,国祚约2800年至2900年,这段时期被称为埃塞俄比亚历史上的所罗门王朝时期。传说曼涅里克一世在回国即位前所罗门王送给他一个复制的约柜,但曼涅里克一世设计换成真的约柜,但据说以色列政府已在1993年秘密派特种部队将约柜运回以色列。尽管约柜的传说真假难辨,但可以确定的是:历史上埃塞俄比亚所罗门王朝的皇室的确有犹太人(或白人)的血统,他们的肤色的确较一般平民要白。如今的以色列政府也承认埃塞俄比亚所罗门王朝皇室是犹太后裔。
所罗门王死后其子罗波安受到其他支派的反对,罗波安无力平息国内的反对势力,这导致以色列联合王国在他手中分裂成为南北两个国家:北方是由十个支派组成的以色列王国,而南方是由大卫后裔世袭的犹大王国。公元前722年以色列王国被中东两河流域兴起的亚述帝国征服。公元前597年推翻了亚述帝国的新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世攻占了犹大王国的都城耶路撒冷,犹大王国成为新巴比伦王国的属国,然而犹大王国对此并不甘心,于是在埃及的拉拢之下叛离了新巴比伦王国。公元前587年尼布甲尼撒二世率军围攻耶路撒冷,在经过长达18个月之久的围城战后终于将耶路撒冷攻克,尼布甲尼撒二世随即将犹太人俘虏到巴比伦城作为自己的奴隶,史称“巴比伦之囚”。公元前539年波斯帝国的居鲁士大帝攻陷巴比伦城、灭亡了新巴比伦王国,进入巴比伦城的居鲁士大帝释放了作为奴隶的犹太人并允许他们在服从于波斯的前提下返回故乡建立一个波斯统治下的属国。就这样犹太人在被新巴比伦王国的尼布甲尼撒二世从巴勒斯坦驱逐走近50年后又在波斯帝国的居鲁士大帝帮助下重返故土。公元前332年马其顿的亚历山大大帝在征服波斯帝国的过程中将犹太人的国家纳入到自己的版图,亚历山大大帝死后其部将瓜分了他的帝国,今天以色列所在的地区成为塞琉西王朝和托勒密王朝争夺之地。之后罗马人庞培占领了巴勒斯坦地区并将其并入罗马的叙利亚行省,犹太人开始成为罗马治下的臣民。公元66~70年犹太人爆发了反罗马起义,公元70年罗马军队攻陷耶路撒冷,公元73年义军余部被彻底平定,大批起义者被杀,七万余犹太人被卖为奴隶。132年犹太人再次发动起义,到136年这次起义再度被镇压。罗马人在平息起义后彻底摧毁了耶路撒冷城并将犹太人从世代居住的迦南地区驱逐,从此犹太人开始了在世界各地辗转迁徙的历史。
尽管犹太人迁徙的主要方向是欧洲,但这个传承着商业基因的民族中有相当一部分也参与到当时东西方之间的丝绸之路贸易中。大约相当于我国宋代时期一支两万人左右的犹太人来到了中国——和欧洲犹太人所不同的是这支犹太人迅速同化在中华民族大群体中:他们有的也读着四书五经,参加科举考试,有的也从事小买卖,有的也耕地务农,跟中国的普通老百姓没什么区别。他们身上唯一保留的犹太人印记就是他们的宗教“一赐乐业”(以色列的谐音)。一赐乐业尽管源自犹太教,但同中华文明以及同样来自西亚的伊斯兰文明有不少融合——他们诵希伯来文以典,行割礼,遵守安息日、逾越节、普珥节等节期;与此同时他们不食猪肉,不与异教徒通婚,春秋两季都去文庙参与祭典。他们的宗教场所和穆斯林一样称之为清真寺,也有部分犹太人改宗了伊斯兰,所以这批犹太后裔在我国目前有的登记为汉族,有的登记为回族。至十九世纪初他们的宗教活动已基本消失,逐渐与当地人民融合同化。相比这些迁徙到中国的犹太人而言:那些在欧洲生活的犹太人遭受了各种歧视、迫害乃至是屠杀,到了19世纪犹太复国主义理念开始应运而生。犹太复国主义者向英国、德国、法国、美国等世界大国呼吁支持,到1917年11月2日犹太复国主义者的呼吁在英国得到了回应——这天英国外交大臣A.J.贝尔福致函英国犹太复国主义者联盟副主席L.W.罗思柴尔德表示赞同犹太人在巴勒斯坦建立国家。这封信后来被称为贝尔福宣言。
1918年第一次世界大战结束,在这场战争中以德国为首的同盟国阵营战败,昔日的中东霸主奥斯曼土耳其帝国作为同盟国的成员之一在战后被作为战胜方的协约国彻底肢解。犹太人祖先生活的巴勒斯坦地区被从奥斯曼土耳其帝国的统治下分割出来成为英国的托管地,犹太人随即开始大量涌入到巴勒斯坦地区,这激起了和当地的阿拉伯人的冲突。1933年希特勒上台后加强了对犹太人的迫害程度,一时间大量德籍犹太人纷纷迁徙到巴勒斯坦地区,使这一地区的犹太人数量由1919年的65000人猛增到1939年的45万人,而随着二战的全面爆发则使迁徙到巴勒斯坦地区的犹太移民数量进一步飙升。二战结束后世界各国出于对犹太人在二战中的遭遇的同情普遍赞成犹太人的复国主张,这其中也包括阿拉伯人,不过他们并不赞成让犹太人在其祖先居住过的巴勒斯坦地区建国——用他们的话说:“排犹主义是西方的一种可悲的弊病,而我们从来都不是排犹主义者,然而由西方人导致的这个问题如今却是在使我们的利益受损的基础之上予以解决。这公平吗?既然是德国人对犹太人造成的伤害,为什么不在德国割出一块土地供犹太人建国呢?”尽管如此这时已成为战后世界霸主的美国成为了犹太复国主义最大的外部支持者,而美国为实现自己牵制战略对手苏联以及分化制衡阿拉伯国家的目的仍想方设法使犹太人在巴勒斯坦地区建国。1947年11月联合国大会表决通过了《1947年联合国分治方案》:将巴勒斯坦地区分为犹太人和阿拉伯人分别治理的两个国家,各自拥有原来的巴勒斯坦地区大约55%和45%的领土。
1948年5月14日和15日的午夜之交已亡国两千余年、已在世界各地四处漂泊的过程中受尽白眼乃至遭遇屠杀的犹太人才在古代犹太人国家所在的巴勒斯坦地区宣布建立以色列国,至此犹太人在四处漂泊两千余年后重返故土巴勒斯坦。然而这时阿拉伯人已在巴勒斯坦生活了近千年之久,犹太人的回归从一开始就侵犯到了阿拉伯人的利益,双方的矛盾几乎无法避免——仅仅就在以色列宣布建国一天之后的16日凌晨埃及、外约旦、伊拉克、叙利亚和黎巴嫩五个阿拉伯国家就集结了4万多军队向以色列发起进攻,此时才刚建国一天的以色列甚至还没来得及组建自己的军队。在战争的初期阶段以色列临时拼凑起来的部队完全不是阿拉伯国家的对手,这时以色列的美国盟友及时伸出了援手——开战的第三天美国代表向联合国安理会递交了一份议案建议安理会命令战争双方在36小时内停火。而令人意想不到的是作为美国冷战对手的苏联也要求安理会指责阿拉伯国家发动的进攻。其实这是美、苏两个新兴的超级大国联手坑老霸主大英帝国的局——这时阿拉伯国家的支持者恰恰是英国,尽管美、苏已崛起成为超级大国,然而此时大英帝国尚未完全解体,余威犹在,于是急于上位的美、苏两国就联手做了这个局。很快英国因为国内财政的问题而有求于美国,不得不向美国屈服,阿拉伯国家就这样失去了外部支持。失去外部支持的阿拉伯国家接受了安理会的停火决议,而以色列方面抓住这一缓冲时间扩充兵员、采购武器并进行了卓有成效的军事改组。1948年7月9日经过充分准备的以色列这次选择主动发起进攻,这次进攻一直持续到7月18日。在以色列备战的时期阿拉伯国家之间却爆发了内部的纷争,这回轮到阿拉伯人在以军面前节节败退了。内讧中的阿拉伯国家各自分头和以色列开启了停战谈判:其中约旦与以色列的谈判于3月2日在罗得岛开始进行,4月3日以色列、外约旦正式签订停战协定:以色列承认外约旦与约旦河西部的巴勒斯坦合并,而以色列则得以控制了越过卡梅尔山脉到埃斯雷德郎和加利利山谷的战略公路,解除了阿拉伯人对特拉维夫和哈德腊东部沿海平原的军事威胁。以色列就这样赢得了第一次中东战争的胜利,新兴的以色列国家因此得以生存。然而第一次中东战争并未能解决以色列和阿拉伯国家之间的纠纷,相反双方的矛盾进一步增长导致双方在此后又爆发了四次中东战争,结果一连五仗打下来国土面积只有25740平方公里、人口数量只有854.7万的弹丸小国以色列是屡战屡胜,而在军队规模上占据绝对优势地位的阿拉伯国家却屡战屡败。尽管以色列连续赢得了五次中东战争的胜利,可这并无助于阿以矛盾的解决,迄今为止以色列和阿拉伯国家仍处于对立状态。
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