晶卡风暴(人法地地法天天法道道法自然是何意)

1. 晶卡风暴，人法地地法天天法道道法自然是何意？

“人法地、地法天、天法道、道法自然”，这是《道德经》里的一句话。关于这句话的解释，几千年来也算是不少吧。应该怎么评价呢，这叫盲人摸象，也可以说各有所长吧。今天看到问题，我不妨也以我的观点，再做一番解释，分享出来。

一直以来，对于古文的理解，我一直反对断章取义。这一篇要解释，依然如此。所以我们不妨先把《道德经》第二十五章，全章抄录出来，一并解释。那么，相信朋友们一定会更有感悟。

原文：有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。强字之曰道，强为之名大，大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子说：

有一个东西很混沌的样子，比天地出现的还早。这个东西孤独寂寥，但是非常有性格，一直保持他的本来状态，在有天地之前是如此，在我们现在，依然如此，一直以他本身的存在方式，他的规律一直在走，从来就没有停止过。他的这个状态呢，也就创造了我们所为人的很广大的天地，是天地万物的母亲一样。

我强行给他命名叫“道”，只能形容说他很大，大而无外。但是呢，他却一直在我们人的心中远去，越来越远，就是我们越发展越就不认识他，不了解他了。这样的远离，造就了我们日常行为思想，也就和“道”越不一样，可以说就是反过来的意思。那言下之意，就是我们要认识道，就必须以平时生活行为思想习惯相反而行，这样去认识。

故此呢，我形容说我们的世界里有四个大，也就是道大，天也很大，地也很大，人呢一样很大。我们人是算其中之一大的，道大，一般人看我形容介绍，可能会有同感，天地也都大，也一样会相信，人怎么也大呢？因为人有心，会思考，这份力量无穷无尽，因此也很不可思议，可谓一大。可是人要怎么个大法呢？这就是人的一个责任所在，也是一个依归。

首先我们人，就要法地，就是依归于大地得生存，学习大地的厚德载物。还要学大地依托于天而生存，并不是我大我就了不起。大地依托于天赖以生存，也要学天的法则。天是怎么干的？就是给你一片天空，让你自由发挥。天也法道，依托于道的道理行为准则，才得以一直存在，这就叫长生之法。那道依托于什么？根据什么？道法自然，道自己是什么，是什么状态存在？努力做到道本身的这一份状态，自然而然，不争不求不取，包容一切，利益一切。所以，道就永存永生了。不仅是天地存在之前，乃至现象，甚至以后，一直存在。我们人是不是求自己包括自己的所有，自己的事业，也如此呢？

这便是，提问题的朋友问的“人法地、地法天、天法道、道法自然”是何意？对于我来说，就是这么理解的，并且附加了全章的注解，今天分享给朋友们。欢迎互相交流切磋，本人命理师陈一宏，顺祝有幸看到本回答的朋友，吉祥如意。

晶卡风暴(人法地地法天天法道道法自然是何意)

2. gl8晶灰和风暴灰怎么区分？

GL8晶灰和风暴灰是指别克GL8车型的不同车身颜色。区分这两种颜色主要可以通过以下几个方面：1.外观色泽：GL8晶灰为深灰色，有一定的金属质感；风暴灰为浅灰色，较为明亮。2.亮度：GL8晶灰颜色较为低调，风暴灰颜色较为明亮。3.质感：GL8晶灰颜色金属感较强，有着一定的光泽；风暴灰颜色相对平滑，没有过多金属质感。这些区分方法可以在实际车辆观察或参考官方指导中找到。此外，考虑到不同生产批次和差异个体，可能会存在轻微色差。所以最好是实地观察或者参考官方渠道了解颜色信息。

3. 已经掌握整个局面的赵高？

勇者无畏、仁者无敌。

赵高被子婴所杀，活该；子婴杀赵高，睿智。但终究还是挽救不了气数已尽的大秦帝国。作为中国历史上第一个真正意义上的王朝，从纷纷扰扰、战火不断的分裂状态走到天下初定、民心初稳的相对和平状态，建国之路走的如此艰辛，统一霸业成就的如此伟大，但走向毁灭却显得如此悲烈，每每读到这段历史，让人总觉缺失和遗憾。

子婴灭赵高

子婴——生不逢时

赵高——秦朝第一号坏人

赵高的“乱作为”加上秦二世的“不作为”，直接让始皇的霸业在3年之内土崩瓦解，灰飞烟灭。赵高，这个秦朝坏人排行榜的第一人，从一个默默无闻的阉人走上架空皇帝的独裁者，其实刚开始并非是一个坏人，甚至是一个有才之人。

起初的赵高，为人勤奋，又精通律法。作为依靠商鞅变法而强大起来的秦国，自然非常推崇精通律法之人。因此，赵高便被提拔为中车府令，并掌管皇帝车舆，在此基础上，始皇帝还让赵高教自己的少子胡亥判案断狱。除此之外，赵高还有善辩的口才和造诣颇深的书法。有一次，赵高犯下重罪，蒙毅不敢违背律法，要按律处他死刑，赵高用自己的三寸不烂之舌，竟然使一贯推崇律法治国的秦始皇赦免了他，并官复原职；始皇帝统一天下后，统一了文字，全部使用小篆，于是令李斯作《仓颉》七章、赵高作《爰历》六章，由此可以看出，赵高在文学上是有一定造诣的。

《爰历》

但长期围绕在拥有皇权的顶级权贵之人的周边，看着无上权力给人带来的无限满足感，赵高彻底迷恋上了权力，并发誓一定要得到属于自己的权力。于是他察言观色、逢迎献媚，很快就博得了公子胡亥的赏识和信任。从此走上了“为获得权力”不设下限、不择手段的“阴狠”之路。

获得权力的第一步“沙丘政变”，私改诏书、偷换继承人。公元前210年10月，年逾半百的始皇在第五次出巡的途中病倒。始皇召来兼管着皇帝符玺和发布命令诸事的赵高，让他代拟一道诏书给公子扶苏，令其继位。赵高考虑自己与太子扶苏向来不合，担心扶苏继承帝位后，对自己的地位不利，而幼子胡亥昏庸无知，容易控制，因此暗中扣压了遗诏，并勾结李斯，将继承人偷偷改成了胡亥。为自己的一个人地位，竟然置江山社稷于不顾，置全天下百姓生死于不顾，天下第一自私之人非赵高莫属。

沙丘政变，改诏书——李斯一生的后悔

获得权力的第二步“铲除忠良”，杀贤臣、杀王室。赵高第一个开刀的是蒙氏兄弟，蒙恬、蒙毅在始皇生前屡建奇功，可以说在始皇帝的统一大业上立了汗马功劳，绝对可以称得上是元老级的人物。赵高以“先帝欲立太子而蒙毅阻拦，实属危害社稷之举”的罪名，杀死了蒙毅，之后又遣使阳周追逼蒙恬，蒙恬悲愤难当，大声疾呼:“我何罪之有，无过而死乎? ”遂吞药自尽，一代名将就这样悲愤而逝。除掉蒙氏兄弟后，赵高便将谋杀的矛头转向了秦王室对自己权力构成威胁的人，这其中就杀掉了胡亥的12个兄弟、10名公主。就这样，赵高还不放心，又排挤掉了不少敢于直言进谏的官员，安插了自己的大批亲信。

蒙恬将军

获得权力的第三步“铲除同党”，杀李斯。李斯面对危局，多次想进见二世，二世只是不许。赵高深知胡亥十分反感别人在他玩兴正浓的时候来打扰。于是，在看到胡亥歌舞狂欢，与众姬妾厮混时，就派人通知李斯觐见二世，结果几次就把二世惹毛了，下令将李斯交付司法官审办，后又经过一系列策划，李斯的罪名被赵高罗织而成，再也无法改变，只能自食其果了。

获得权力的第四步“试探二世”，指鹿为马。李斯死后，赵高当上了丞相，事无大小，都由他决断，几乎成了太上皇，渐渐地不把胡亥放在眼里，就来个“指鹿为马”来验证自己的权力，结果发现胡亥彻底沦陷了。

指鹿为马

此时，赵高的权力达到了顶峰，也嚣张到了极致。但嚣张与大意历来就是一对形影不离的孪生兄弟。就在赵高嚣张的同时，大意的种子也在赵高的身上种下。

获得权力后，赵高祸害江山社稷、祸害天下百姓。就在咸阳城外，已经卷起亡秦风暴的时候，赵高还在跟二世胡说八道，说天下太平，并继续推进各项劳民伤财的工程。即便不在人人怨声载道的时候，给秦二世提醒，及时采取减赋安抚的政策，也应该在陈胜、吴广刚刚起义的时候，能提醒秦二世采取一些措施，但赵高不仅什么都没做，还在继续的压寨百姓。

陈胜吴广起义旧址

陈胜吴广起义

为获一线生机，杀害二世，秦王朝覆灭。眼看反叛大军压境，兵临咸阳城下，赵高寄希望于将杀秦二世，向起义军邀功，并保全自己，就策划杀了秦二世。赵高安排阎乐杀死了守门官，冲进了二世整日寻欢作乐的望夷宫，逢人便砍，见人放箭，一时宫中血肉横飞。胡亥此时才明白是怎么回事，急召左右护驾，怎料侍从们早已溜之大吉，此时的胡亥，无可奈何，拔出长剑，结束了他可怜又可恨的一生。

胡亥自杀——大秦终结

狂妄至极，自己做不了王，但能定谁当秦王。赵高杀掉二世胡亥后，仰仗着自己也有着嬴姓赵氏的血统，准备自己当皇帝。但是文武百官皆低头不从，以无声的反抗粉碎了他的皇帝梦。赵高认识到自己的罪恶达到了"天弗与，群臣弗与"的程度，只得临时改变主意，将玉玺传给了王室成员子婴。

因此，赵高的人生分为3个阶段：前期兢兢业业表现，得赏识而上位；中期使尽各种阴狠手段，步步为营，蒙蔽胡亥杀忠良，指鹿为马获实权；后期骄横自大，肆意妄为，认为一切尽掌控，目中无人丢性命。

赵高

子婴杀赵高。关于子婴到底是谁，史料存在争议，主要有三种说法：最为推崇的是第一种说法，认为子婴为公子扶苏的儿子；第二种说法认为子婴是秦二世的兄长；第三种说法认为子婴是始皇帝的弟弟。不管哪一种说法，可以肯定的是，他是当年没有被二世诛杀的皇室成员。

子婴

子婴其实是一个是非分明、有勇有智之人。公元前210年，胡亥篡位后，听信赵高谗言，将蒙恬、蒙毅兄弟囚禁起来，准备处死，并把邪恶的魔爪伸向了秦王室成员，在这个危急关头，子婴借用“以前赵王迁杀良臣李牧，而改用颜聚；燕王喜暗用荆轲的计策，而违背秦国的条约；齐王建杀他的先世忠臣，而用后胜的谋议”最终导致亡国、并祸及自身的事例来劝谏二世。这个劝谏发生在二世正在迫害王室成员的敏感时期，是自己也可能被诛杀的情况下进行的，足以说明子婴是一个勇敢的人；另外，子婴没有直谏，而是采用“以古论今”的方式想让二世明白其中的道理，也可以说明子婴是一个有智谋的人。

子婴继位，虽竭尽全力挽救败局，但大秦终究覆灭。公元前207年，完全掌握了朝政的赵高迎立子婴，称秦王。这个政治生命只有四十六天的秦王子婴，在短暂的时间就干了四件事：谋除赵高，整肃朝纲，抵御刘邦大军，亡国。

初为秦王的子婴，精心设计、步步为营；大权独揽的赵高，目中无人，大意之极。这个阶段赵高完全不是子婴的对手，被子婴斩杀那是在正常不多的事情。子婴在登基大典之前，按照礼数需要斋戒五日，时间到了，子婴装病不去，赵高亲自来请，到子婴所在的斋宫。此时，早已安排好的韩谈刺死了赵高，并诛灭了赵高的三族，在咸阳城内示众。

杀赵高

一些不成形的思考与各位小伙伴交流一下，希望大家不吝赐教。

一是成事的起点应该是正面的，不管是好人还是坏人，不管是成好事还是成坏事。赵高能得到始皇帝的器重，那是因为赵高起初是个好人，干的是好事，没有这个起点，他就入不了始皇帝的法眼，更迈不进王室的圈子。因此，不管你想成多大的事业，在起初的草创阶段，不论多微小的事情，我们都尽可能地纯粹一些，纯粹地去做好人、行好事。同样，子婴能在二世胡作非为时，进行真诚地劝谏，也可以说明子婴在其实阶段肯定也是一个很纯粹的正人君子。

善念长存

二是观念是不断变化的，邪恶与大义可能往往就在一念之间。赵高由好人转化为恶人，刚开始可能只是一点点对于权力的奢望，但因为对这一点点的奢望没有加以控制，结果就变为熊熊烈火，把自己也烧成了灰烬。

三是邪不压正，正义可能会迟到，但绝对不会缺席。以子婴之正义，去迎战赵高之邪恶，这中间可能会有插曲，但代表正义的子婴终将会胜利，而且是顺乎所有人的胜利。赵高的大权独揽，是那种表面毕恭毕敬，但背后能骂你十辈祖宗，恨不得扒皮吃肉的厌恶和憎恨。因此，赵高之死，没有掀起任何风浪，也掀不起任何风浪。

邪不压正

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