神仙道境界点(神仙道怎么恢复血量)
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2024-04-10
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1. 神仙道境界点,神仙道怎么恢复血量?
然后可以选择1个伙伴帮助,挑战3波怪物,成功之后可以获得血量奖励 12月第一次改版新出的功能。
1. 渡劫需要:每层需要境界点,各个层数不一。
玩家
![神仙道境界点(神仙道怎么恢复血量)](/static/artimg/20240128/65b5c0eeed555.jpg)
2. 什么人可以得道?
道即我们的内心。人人都可以得道。
一、什么是道?什么道,众说纷纭,我们不妨回溯几万年,问一个原始人:什么是道?
他答不上来,因为他得去捕杀野猪野象,填饱肚子,养活家人。
等稍微食物丰富一点,他们开始抬头看天,发现有很多问题搞不懂:比如为什么会下雨打雷,为什么人会死?
他们必须找到答案,于是他们认为一定有一个人在控制所有的一切,这个人叫做“神”、上帝或者天,或者“道”。不然解释不通啊。
这个“人”无所不能,是一种理想的境界。成为了这个“人”可以逢凶化吉,不受生老病死的困扰,不被贪嗔痴慢疑缠身。
甚至到了今天,科技发达,食物充足,教育完备,医学昌达,但是上面的困扰和烦恼仍然存在,甚至越来越严重。
于是各种解决办法被人们想了出来,比如:鸡汤、励志文、成功学、药品、性、酒精、艺术等等。
然而这些东西都无法解决根本性的焦虑和担心,那就是未知。只有一个东西可以解决,即:神、上帝、道。
道仿佛一个天使,登萍渡水而来,挽起我们的手,带我们穿过世俗的纷纷扰扰,达到极乐世界。
道是这个世界最高的救世主。我希望得道,你也希望得道。这就是道,说到底,只是我们内心的最高意愿的化身。
二、什么人可以得道?人一切的烦恼,要么由情绪而生,要么由意识而生,都产生于人的内心。
既然产生于内心,当然得去内心找答案。
所以《金刚经》讲:无所住而生其心。
《孟子》说:养心莫善于寡欲。
六祖说:菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?
王阳明说:人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。
因为答案在内心,每个人都有心,因此可以得出:人人都可得道。但是,理性上知道这个一点卵用没没有。
这就好像医生告诉说:哎呀,你脑子里有一个瘤子。除非动手术,做化疗,吃药打针等一系列的治疗,否则只会吓死人,而不会有所帮助。
那么如何才能得道呢,也很简单:
佛教说:做善事,存善念。
《中庸》说:生知安行,学知利行,困知勉行。
王阳明说:致良知。
仅此而已。希望对你有所帮助。
点个赞呗。 我是作者陈桥,坚持原创,传播传统文化。
3. 现在人类的飞行器有飞出宇宙外的吗?
这话题说的有点大。宇宙外?那宇宙都没有外好吗?就目前地球人类从鸟枪换大炮也没有多少年。虽然科技发展的到今天对于我们地球人类来说进步有点快。可在宇宙中只能说是芝麻绿豆。目前人类的飞行器才刚开始起步。也只不过是仅仅能在天上飞行而已。当然以后的飞行速度是一个发展的必然趋势。就好像练武功一样唯快不破。但是目前地球的飞行器靠燃油很多的缺点。一是它的速度慢。二是它提供的能量少。三是它本身的能量有限还占地方。所以就有科学家发明太阳能。太阳能目前还不够成熟也不是最好的。第一材质不够好,第二吸收能量太慢。第三没有太阳光还接收不到能量。所以这就带来了很大的局限性。以后的飞行器提供的能量必然要向宇宙能靠近靠齐。什么是宇宙能?那就是宇宙中摸不到看不见的一种超自然能量。要知道物极必反的道理。看不到的力量是最高的力量。它无所不在没有任何阻力。其动力之强能源之多源源不断。但是这也需要以后的高科技发展。必须要找到一种材质能够吸收这种能量。另外他的速度一旦达到一定的速度。飞行器的外亮也是要承受很大的宇宙摩擦的。这些材质不一定地球上面有。所以丫这也有可能是地球上面的一种局限性。但这个不好说以后也可以合成或者有新的发现和发明。其实我们也知道外星人的飞碟虽然是一种谣传。但是它的椭圆形外观正好是利用了这一点可以吸收宇宙能量。其中间有一个凸出的圆形也正好利用了指南针的类似设计。就是说不会像我们的飞机还要转一个大弯儿才能回头。中间的圆形指南针设计,直接转一圈就可以回头。其灵敏性再加上速度完爆地球一切武器。而到达那个程度的科技其整个飞行器的外部也会制造出一种光圈真气保护层。所以一般的武器打上去根本没有任何损伤。那么我们反过来再谈谈这种飞行器能飞多远。我们这个宇宙是无边无际的,星球多得如恒河沙数之不清。就我们居住的这个地球往外扩展大一部分称之为太阳系。可能我们的飞行器要飞好几十年才能飞到太阳系的边缘。也就是说一个星球和身一个星球之间都有一层引力。那么众多星球组成的一个太阳系和另一个太阳系又会有一定的引力。而一千个太阳系这么大范围才是银河系。其引力自不必说非常强大。由于我们的飞行器动力小能源不足。受到很多的限制,最多能够在太阳系内运行。当你飞到太阳系的边缘,估计还没有到边缘能量就已经耗尽了。就算飞到太阳系边缘这人可能也老死了。那么就算没有老死能量也够。但是太阳系和另外一个太阳系中间的真空也不穿不过去。因为能量太小其中的引力也大。就像一条河沟,一个小孩的能量很难冲跑过去。大人还是有可能的。所以我们地球的飞行器到了能够吸收宇宙能量。才可以穿越我们的太阳系到达另一个太阳系。直到银河系的边缘。因为我们不敢保证我们的太阳系是边缘的太阳系。如果是中间位置的太阳系,那么还要经过其他的太阳系才能够到银河系边缘。那么根据佛经所讲。其实太阳系里面也有很多星球可以生存生命。只是他们的身体高低高矮长相不同。我们经常听到佛说的四大部洲。都已经证明在银河系内就有其他的外星生物。大家要明白佛在几千年前所说的话并不是空话。要明白佛是怎么回事?佛事经过自我修行。通过这种方式开发大脑智慧。把我们的潜意识激发了出来。而且是具备生命最高境界的圆满的究竟的智慧。想想看一个天才科学家他的大脑也只不过才开发到10%到20。佛经过这种自我修行达到究竟圆满是百分之百。已经把聪明转成智慧把智慧转成了力量。所以到达这种境界可以了知宇宙一切事物起因和结果。就好像我们曾经过去的古代。没有手机没有电视机怎么知道宇宙中可以接收这些信号?所以一般人可能是很难领悟的。以后科学发达了也可以转换物体分子结构。到那时也会解决很多科学难题。但是科学始终是科学只能一步步尝试和发现。修习佛道的人不可能把高级的科技告诉给我们。虽然他们与宇宙可以沟通,知道一切事实真相。但是他们绝对不可以把这些带给人类引起战争。修行的人都是大慈大悲的人看破放下的人。所以才有很多凡人不理解说众生在战争中的痛苦。修佛的人不去救助他们、唯有道士下山帮助众生?因为修佛道修到那种神通的人。早已明白这是世人共业引起的一切天灾人祸刀兵劫。一切自有定数。一切由众生心造做。所谓万法皆空,唯有业力不空。众生的业力就是佛祖也没可能帮他消除。真正能消除业力的力量来自于众生自己的忏悔和愿力。然后才能得到佛的加持力消除所造的因。所以为什么道教最高境界只能修成神仙道。这是修道的人很难明白的最后道理。因为没有开悟到这个道理。所以其境界就不会再增加。所以修道不会有究竟圆满智慧。在这里还望道友谅解。阿弥陀佛。
4. 太白金星称玉帝为万岁?
吴承恩神魔小说《西游记》中,作为艺术创作形象的玉帝,在不同的场合,有不同的称呼。太上老君称其为“陛下”,太白金星称“万岁”,如来则称“大天尊”。这些不同的称呼,虽然都是敬语,都是对三界主宰玉帝的尊称,但也代表了各自不同的立场和态度。到什么山上唱什么歌,站在什么位置,有什么样的身份和地位,就说什么样的话。打招呼的人,和对面的人,具有某种默契的一致性。
就如同我们聚会打招呼,你叫某人小赵,那你就可能是他的长辈,领导,你叫他老赵,你就有可能是同辈中混得比较好的,有点戏谑或是心理优势的意思,叫赵总,你不如他恭维的意思;直呼其名,不带姓,可能会是比较认可的老同学,老战友,老朋友,称呼亲切,互相叫小名那就更有意思了,打趣,幽默,和谐。不同的身份,不同的称呼,传递了不同的信号乃至情感。
《西游记》小说中神仙大佬们的称呼,也是如此,妙不可言。
那么,就有个非常有趣的问题,跟玉帝相匹配的三个称呼“万岁”、“陛下”、“大天尊”,究竟代表了什么不同的寓意呢?该如何区别,又该如何具体看待太白金星、太上老君和如来这三位对玉帝不同的敬称态度呢?
我们一起来做个大致的分析——西游世界设定中的神仙大佬的招呼之奥妙。
第一、西游世界中的顶级架构体系:三界主宰玉帝尊称解析。“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝“,这是小说作者吴承恩对玉帝的身份设定。
作为神人仙佛三界主宰,玉帝的这个称号,其实糅杂了儒释道,是三教整合的一个尊称。包括这样几个意思:
1、昊天上帝;
2、玉皇大帝;
3、大天尊。
玉帝的神仙界设定,全称就是昊天+玉皇+大天尊。简称玉帝。
昊天或昊天上帝,细品味,其实就是儒家立场的一个设定,这个体系称呼,可以追踪到三皇五帝乃至女娲和伏羲、神农、轩辕,就是所谓的火云洞三圣皇。这是儒家建立秩序,治世的需要。
许仲林神魔小说《封神演义》中的封神之战,就是这个意思。昊天上帝被推倒台面上主导封神,收编阐教和截教等玄门中人到天庭就职,就是女娲和火云洞三圣皇的鼎力支持。
玉皇大帝应该是道家的正统称谓,是道的某种化身。
天尊,则是天庭和西天都有的称谓,三清四帝,如来佛祖,都是“天尊”级别的大佬,都拥有这样的敬语。
加个“大”字,则彰显了玉帝的三界共主的独特尊崇地位与身份。
第二、西游世界设定中玉帝“万岁”、“陛下”与“大天尊”的微妙与区别。(一)太白金星称“万岁”。
太白金星称呼玉帝为“万岁”,对应的应该是玉帝“昊天上帝”的身份,侧重点是玉帝三界主宰的“治世”权威。他是大罗天上的“帝”,对应的,就是人间王者,比如唐王李世民,比如水族王者四海龙王,以及地下的森罗殿阎罗王。
这是一个系统。玉帝作为三界主宰,掌控其他各种王。
因此,天庭的神祇,直接受封于玉帝本尊,他们和玉帝的关系,就如同臣子和皇帝的关系,一般都尊称玉帝为“万岁”。
作为凌霄殿前玉帝的近臣,太白金星理所当然就会对玉帝山呼“万岁”了。
老白吃的是天庭的“皇粮”,直接受命于玉帝,也得到了玉帝的认可与信任。太白金星建言献策,玉帝从来都没驳过他的面子。孙悟空两次搞事情,搞得玉帝很不舒服,都是太白金星出来兜底,诏安美猴王,官封弼马温和齐天大圣,给猴哥位子,却不给俸禄,有官无禄。既管制住孙悟空,又给玉帝找回点面子。受了玉帝俸禄,就得为人家出工出力,这一点,老白还是比较不错的。
后面太白金星屡屡化作老者,跟取经人孙悟空接触,也是玉帝派遣的,代表的是玉帝和天庭的意思。
太白金星是西游世界中妥妥的第一和事老,天庭事务繁忙,玉帝一人也精力有限,天庭确实也需要怎么个可以跟各种人打交道的人选。替玉帝分忧解难,老白做得相当到位。
“万岁”应该是天庭绝大多数神仙大佬对玉帝的一种普遍的尊称,谁谁都适用,这样叫,不会有错。
(二)太上老君称“陛下”。
太上老君称玉帝为“陛下”,对应的则是玉帝的“玉皇”身份,侧重点是道家的“道统”。三清,太清上清玉清,元始天尊玉清宫为上。根据吴承恩的小说设定,三清作为可以背书所有神人仙佛的神仙大佬,他们和所有神仙都一致推崇玉帝为太乙玄门的台前第一神圣。由此,出现了六御或四帝为辅,以玉帝为尊的局面。
四帝也是“帝”的身份,具有一定的独立性,甚至跟玉帝具有一定的平行性,但是,从大局上讲,他们也要受到玉帝的节制。
在西游世界中,三清,特别是太上老君,他作为三清代表,是太乙玄门道统的资深大佬,似乎也可以被认为是各种神仙的前辈,也包括玉帝。
因此,太上老君跟玉帝的关系也比较微妙。
太上老君是玉帝的前辈,同时三清自己鼎定玉帝为玄门共主。他既要给足玉帝面子,又要对三清的身份保有一定的自尊。因此,他就称呼玉帝为“陛下”。有礼有节,大家都比较舒服。
太上老君敬玉帝,就是敬他自己,敬三清。下面其他神仙也依葫芦画瓢,对玉帝恭敬有加。
这是一个合和一体的系统。一荣俱荣,一损俱损。
(三)如来称玉帝为“大天尊”。
如来佛祖称玉帝为“大天尊”,就更有意思了。这个敬语对接的,应该就是天庭和西天,双方都一致认可的“天尊”称谓。仔细品味,不难发现,“天尊”称谓,可能更倾向于一种修为或境界的认同。如果说称呼玉帝“万岁”带有一定的治世官职大小高低排序性的话,“天尊”则是一种神仙道修为的“毕业证书”,一种修为境界的认可标准。
《封神演义》中,对神仙就有个比较清晰的划分标准:大罗金仙,准圣,圣人,圣人又细化为先天圣人和天道圣人,对应的就是混元大罗金仙和混元无极大罗金仙。
传说中的鸿钧老祖就是当时顶级修为的天道圣人,他的三大弟子太上老君、元始天尊和通天教主就是先天圣人,玉虚宫和碧游宫门人基本都属于大罗金仙水准。
这些个圣人或金仙的称谓,都是在封神战前就存在的,是昊天封神、建立完整的天庭秩序前就有的。因此,我们可以推断,这种散仙、金仙、圣人的划分,应该就是一种对神仙修为的认可。根据封神大战中的表现,来做一张测试的考卷。
《西游记》中的划分,基本就是两个层面:太乙散仙和太乙真仙,这是个笼统的类称。孙猴子就被寿星叫做“太乙散仙”,说他“未入真流”。
成就仙道,被天庭认可,都算太乙真仙。其中细分,更高层级的神仙大佬就是所谓的“天尊”。
从修为的境界上说,玉帝、四帝,乃至三清,都算“天尊”级别,这个级别就是神仙修为的最高境界。如来作为西天极乐世界的佛祖,他也达到这样的标准,跻身神仙道一流行列,是为超高选手。西天其他佛菩萨则被称为“尊者”,比如阿难迦叶尊者,观音菩萨也叫观音尊者,相对应的,就是天庭的太乙金仙。
如来佛祖称呼玉帝为“大天尊”,也是很有智慧的。
按照西游世界的设定,神佛三界的架构是三清、四帝,各种神仙,然后才是五方五老。而如来佛祖就显得有点委屈了,他是西天的佛祖,领导者,却要屈居天庭很多人之后,显然不很愉快。
怎么办呢?按修为来啊!
所以,如来就改个叫法,跟天庭不同,他称呼玉帝为“大天尊”。
如来本身就是“天尊”,玉帝是整个天道的代表,称呼他是“大天尊”,很合适,很有礼数。同时,如来佛祖等于是也在诸天神佛和玉帝面前抬高了自己的位子。三清四帝都是“天尊”,比如元始天尊,太乙救苦天尊,如来佛祖这个 “天尊”等于是跟其他各位平起平坐了。
.如来跟天庭的关系也比较微妙,玉帝宣他救驾,降服美猴王,他自然得去,这个面子推不开,有义务,有责任,捍卫三界主宰的尊严。可是呢,他还说过一句话——西牛贺洲虽无上真,也是人人固寿。“上真”自然指的就是天庭的神仙大佬们,太乙金仙。这也可见,如来佛祖也是个比较有趣的人。作为西天佛祖,不甘心居人之下,也是很正常的。
第三、另类存在:镇元子大仙怎么跟玉帝打招呼。万寿山五庄观的镇元子大仙不得了,在整个西游世界中,除了那个神秘的高人菩提祖师,就数他最特立独行了。
唐僧见到五庄观镇元子大仙只拜“天地”二字,就问清风明月,镇元子为什么不供奉三清、四帝、罗天诸宰的牌位。
清风明月说,“三清是家师的朋友,四帝是家师的故人,九曜是家师的晚辈,元辰是家师的下宾。”
三清四帝都算镇元子平辈的朋友,其他人都是晚辈,大仙不用拜。他拜的是什么呢?“天地”俩字。就这样,也还是镇元大仙没事编造出来的一个“游戏”。他拜的,可能是天地玄黄,鸿蒙之初的那团灵气。
与世同君,地仙之祖,镇元子不得了。东华帝君、福禄寿三星、观音菩萨,都得给面子。
他连三清都不拜,四帝也不跪,应该连玉帝也不会多搭理吧?怎么称呼呢?跟齐天大圣孙悟空一样,见了玉帝,双手叉腰,或是唱个喏,打个稽首,就过去了吗?断然不会。
镇元大仙很尊贵,神仙界辈分很高,很清高。可是呢,回头,他就摘了整整十个人参果给大家吃,还跟孙悟空这个后生晚辈做了八拜之交,称兄道弟了。看来,镇元子大仙也深谙为人处世之道,能屈能伸,见好就收。
如此,他见到玉帝,很有可能,镇元子大仙也会喊玉帝一声“大天尊”。跟如来佛祖一样,既有礼貌,又不掉身价。
至于美猴王对玉帝或道祖的称呼,“陛下”、“老儿”、“老倌儿”,那都是胡闹。
见面打招呼。太白金星说:“万岁好”,太上老君说:“陛下好”,如来佛祖说:“大天尊好”。玉帝很高兴,微微一笑,回头对太白金星和太上老君说:“老白,你和道祖还不快快给西天如来打个招呼。”恩,贵宾礼节,应该的。
如此,太白金星称玉帝为“万岁”,是从儒家昊天上帝的角度对玉帝的敬语,是一种治世神仙官职大小的排序,是一种君臣之礼。太上老君称玉帝为“陛下”,则是从太乙玄门道统角度的考量,尊玉帝,就是尊他自己,尊三清,尊整个道教。如来佛祖称玉帝为“大天尊”,则更侧重于神仙道的修为和境界,如此称呼,如来可以摆脱三清、四帝、五方五老的神仙架构体系下的尴尬地位,跻身三清四帝“天尊”这样的神仙修为最高层级的行列。5. 神仙道天地玉牌怎么得到?
在玉牌兑换处,选择兑换零件,左下角有个兑换天地玉牌。20境界点换一个天地玉牌,6个天地玉牌换一个金色风铃
6. 古代八仙指的是哪八位?
看图中人物来说八仙应该是神话中八位神仙。神话传说中道教的八仙分别是汉钟离、李铁拐、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八位大仙。神话中的八仙虽然传说很多,但是不是真有其人其事却无法确定。
纵观我华夏九州之历史,有很多真实存在的能人异士封号为“仙”。下面就来讲一下被称为“仙”的历史名人。一、兵仙韩信
韩信(约公元前231年-前196年),淮阴人。西汉开国功臣,军事家,兵家四圣之一,汉初三杰之一,中国军事思想“兵权谋家”的代表人物,被后人奉为“兵仙”、“神帅”。
二、诗仙李白
李白(701年-762年11月30日) ,字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,祖籍陇西成纪(今甘肃省秦安县),唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫合称为“大李杜”。李白豪放不羁又酷爱饮酒也被称为“酒仙”。
三、琴仙伯牙
伯牙 ,春秋战国时期晋国上大夫,春秋时著名的琴师,擅弹古琴,技艺高超,既是弹琴能手,又是作曲家,被世人尊称为“琴仙”。
四、棋仙范西屏
范西屏(1709年-1769年),浙江海宁人,清乾隆时期著名围棋国手,与施定庵齐名。 乾隆四年(1739年)与施定庵于浙江平湖张永年宅,对弈十三局(一说十局)胜负相当,被誉为“旧式对子局的高峰”,被后人称为“当湖十局”。其棋艺出神入化,落子敏捷,灵活多变,被后人称为“棋仙”。
五、书仙吴道壹
吴道壹,北齐大德高僧,又称“东岭僧”,出于东山法门,云游四海,点拨传法,他在亚圣孟子故里邹城四山摩崖刻经上的榜书,字大如斗,以圆笔为主,方笔为辅,沉着而飘逸,开张而静穆,笔法遒劲,力道有如神助,后被称为“书仙”。
六、画仙张大千
张大千(1899年5月10日-1983年4月2日),四川内江人,祖籍广东省番禺,中国泼墨画家,书法家,“大风堂派”的创始人之一,二十世纪中国画坛最具传奇色彩的泼墨画工之一,被西方艺坛赞为“东方之笔”,亦被称为“画仙”。
七、医仙马希麟
马希麟,清朝末年著名医学家,山东肥城人。精通于内外妇儿各科,在噎嗝、反胃二症及辩癫、狂、痫之异治卓越有识,医术高明著有《诸病奇方》、《奇方医论》等医书。被后世称为“医仙”。
八、茶仙陆羽
陆羽,唐朝复州竟陵(今湖北天门市)人,其一生嗜茶,精于茶道,对茶叶长期实施调查研究,熟悉茶树栽培、育种和加工技术,并擅长品茗。曾隐居山间著成《茶经》一书,使茶叶成为一门独立的学问,对世界茶文化产生深刻影响,被誉为“茶仙”,尊为“茶圣”,祀为“茶神”,有“茶山御史”之称。
九、酒仙刘伶
刘伶,字伯伦,沛国(今安徽淮北)人,魏晋时期名士,与阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎和阮咸并称为“竹林七贤”。 其嗜酒不羁,好老庄之学,追求自由逍遥、无为而治,被称为“醉侯”亦被称为“酒仙”。(现世有酒名:刘伶醉)
关于酒仙中还有一种说法是饮中八仙(醉八仙)即:李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。此八人为同时期的人,后被“诗圣”杜甫写进诗里,诗名《饮中八仙歌》。
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7. 老子元始天尊为何不怎么搭理陆压?
众所周知,所谓封神大战,单单从神仙道的角度说,就是鸿钧老祖玄门三圣,也就是阐教和截教的角逐。作为阐教现任掌门人的元始天尊和所谓的十二金仙,在明知不敌截教通天教主和碧游宫这个更为强大对手,在实力悬殊的情况下,为完成封神任务,也为死保阐教本身实力,不但拉太上老君下水,联袂对抗小师弟,更是不惜引进外援。这个时候,主要出面的就是西方教二圣接引道人和准提道人,以及传说中的西昆仑散仙陆压道人。
诡异的是,同样作为元始天尊和阐教的宾客,西方二圣和陆压道人却被给予了完全不同的待遇。接引和准提被高规格接待,元始天尊又是拍肩膀,又是称兄道弟,还手拉手一起坐到主宾位子,接受十二金仙和阐教众仙的拜贺;而同样是来帮忙的陆压道人却似乎不大受欢迎。元始天尊这样的先天圣人,阐教教尊,不理睬陆压道人也就算了,就是燃灯道人这样所谓的阐教副教主也对陆压道人爱答不理,甚至颐气指使,对陆压直接指手画脚,安排他跟十二金仙轮流坐班。
这究竟是为什么呢?不符合常理呀!要知道,陆压道人可是不远千里从西昆仑过来,上赶着主动来帮忙的,属于不请自来,西方教可是元始天尊求人家来的。而且,从整个封神大战来看,西方教可不是白来帮忙的,他们可是明摆着来收”有缘人“的,人和宝贝全要;陆压道人倒好,非但主动来帮忙,而且还亲临一线,出工出力,临走还免费赠送了姜子牙斩仙飞刀这样的逆天宝贝。
得,这等于是陆压出力不讨好,白干活没领薪水,还被给予了各种白眼,连口茶水都没混上。
元始天尊如此厚此薄彼,他心里必定有哏,有个过不去的门槛。换言之,陆压道人一定做过什么过激的事情,叫元始天尊很不爽。
我们一起来看个究竟——长公子扶小苏出品,必属精品。
第一、此一时彼一时:天道圣人的同一起跑线与陆压道人的后来居下。作为玄门三圣的太上老君和元始天尊就不用多说了,你一定是很清楚的,天道圣人鸿钧老祖之下,就是他门下的太上、元始和通天这样的先天圣人。神通广大,神仙界辈分也极高,可以说是三界六道呼风唤雨,无所不能,个个都是当时神仙界的大红人,大网红,红得发紫,大红大紫。
我们一起来看下陆压道人的具体情况。
根据陆压道人亲口所说,在不同的场合,他自称是”野人“、”散仙”、”仙癖“、”也非仙,也非圣“。根据这几个字眼,你就可以揣测到,这既是他的逍遥性格,更是他的自知之明。他一贯放达不羁,”一生不羁放纵爱自由“,在成仙成圣的标准上也有所瑕疵,达不到圣人的层级,即是所谓的”准圣“。
那么,陆压道人真的就如此不堪吗?曾经,他也曾经是个王者,只不过,现在,传说中的陆压道人,他成了一枚青铜。这就涉及到陆压道人一段不堪回首的心酸往事。
原来,在洪荒大陆修炼之初,在久远的上古诸神林立的天魔时代,陆压道人和鸿钧老祖、女娲娘娘都是曾经的故交友好,作为同样当时顶级的神仙大佬,这几位之间层级关系很不一般,甚至传闻他们曾经都是所谓一个神奇的第一大神创始元灵的弟子。也就是说,陆压曾经和鸿钧、女娲是一个层级的大佬,都曾经处在一个起跑线上。
后面的事情,你也是知道的。女娲成了上古正神,更与火云洞三圣皇伏羲、神农和轩辕强强联手,出尽风头,补过天,造过人,在神人仙佛三界拥有了极大的声誉不可撼动的地位。鸿钧老祖高居九重天,玄黄之外就做了玄门教尊,后来又收了三位高徒,老子,元始和通天。鸿钧老祖也成为神仙界万众景仰的一代神圣,地面最强的神仙山头。
作为创始元灵最小的弟子,作为天道圣人中的小师弟,陆压道人得到了老师的亲睐,也得到了师兄们的关照,成了当时的香饽饽,个个宠着,爱着,集万千宠爱于一身。陆压道人就飘了,各种懈怠,游山玩水,架鸟遛狗,等于是修仙的路子走偏离了正道。这样,结果可想而知。
等到大师哥鸿钧老祖的徒弟们,老子、元始和通天都各有所成,创立了阐教和截教,其意风发,扬名立万的时候,陆压道人才从醉酒中醒悟过来,恍然大悟,一切,似乎都悔之晚矣。
此时此刻,陆压道人的修为都远比不过元始天尊这样的混元大罗金仙了,毕竟,元始已经成为所谓的先天圣人,而陆压道人,基本也就是个”准圣“的存在了。
圣人之下皆蝼蚁,不要说跟曾经的师兄弟鸿钧、女娲比了,就是跟玄门三圣比,也是不可能的了,这是一道不可逾越的修真鸿沟。他也就比燃灯道人要强一点,连截教的二代弟子赵公明、孔宣、三仙姑也能叫他吃瘪,比较难堪。
所以你看,从修为上说,元始天尊就看不上陆压道人这个小师叔。元始天尊就心说了:”听说陆压这个小师叔流里流气,不走正道,连师父鸿钧道人都背地里对他指指点点,说他败家子,把大好前程都给枉送了。“
这样的话,也就出现了这样的现象,元始天尊似乎对陆压道人的到来不怎么感兴趣,以为他不过尔尔,没什么真本事,来蹭热度的,也帮不了什么大忙。于是,元始天尊就对他爱答不理,敬而远之。太上老君大概也是这个想法吧。
我们说,人的关系很微妙,锦上添花处处有,这雪中送炭的事情可是万无一二的存在。一个人,等你落难了,沦落了,周围多是白眼,嫌弃你,这太正常了。到这个时候,那就是喝口凉水也塞牙缝。人性如此,也不必总放在心上。
这是其一,我们接着往下分析。
第二、心存孤傲与对老子、太上老君的”冒犯“,不讨人喜欢。一个人失势的时候,认清形势,与曾经的一个起跑线的故交友好保持一定的距离,保持自尊,这是必须的,没任何问题。只有经历绝望的人,才能更懂头颅高昂的珍贵与无可替代。
陆压道人正是这么做的。当然,这也招致了老子和元始的不满。具体怎么讲?亲,你且继续往下看,陆压到底做了什么”招人嫌“的大事。
(一)对女娲这个大姐大。
陆压就说了,他不朝火云洞三圣皇,也不拜瑶池和天地,这就是陆压道人对女娲的态度。
(二)对鸿钧老祖这个曾经的老大哥。
不好意思,陆压道人根本就没提及过还有这号人的存在。
陆压对女娲,特别是对鸿钧的这个态度,从心底说,倒不是他真心看不上人家,而是内心的清醒,甚至于是某种懊悔。曾经的种种好处,一起玩泥巴,一起戏弄二师姐,一起做过多少糗事,有多少开心,他都惦记着呢!如数家珍,历历在目。然而,自己玩脱了,怪不得别人,也难以直面老朋友,老伙计。
陆压就是这么个意思。当然,像女娲和鸿钧老祖这样的神圣,应该不会跟他计较的。
可是呢,老子和元始就不一样了。隔代亲嘛,还是有所不同的,再者,对于他们来说,陆压这个小师叔做得就有点过分了。
(三)无视老子与元始。
陆压道人不拜老子,也不参元始。这好像也不是问题,毕竟辈分在这儿隔着呢。可是呢,下面,他就搞事情了。
1、对于老子。
”玄都观内桃子树,自酌三杯任我行。“这是陆压说的一句唱词。
亲,你且来看,陆压道人自恃神仙界的辈分高,不拜老子没问题。可是呢,他就经常去老子玄都观里游逛。也不用谁通报,他就腾云驾雾溜达进来了,玄都大法师拦都拦不住,不经过家门,不请自来。
老子在不在?没关系。陆压到老子这里,倒像是到了他自己家一样,该吃吃,该喝喝。坐在树荫下,啃个仙桃,喝点小酒,哼个小曲。嗯,也难怪陆压不去赴瑶池王母的蟠桃宴呢!这个时候,仙桃还没被天庭昊天垄断,老子李耳这里就有,大把有。陆压轻车熟路,又何必舍近求远呢?
老子不要面子的嘛?玄门三圣的老大哥,大师兄,也曾经做过阐教教尊。虽然陆压是小师叔,这也太叫老子难办了,情何以堪。所以你看,老子也就对陆压道人印象比较差,不太友好。
2、对元始天尊。
”喜将棋局邀玄友,闷坐山岩听鹿鸣。“
在太上老君玄都观里吃好喝好,吃饱桃子,喝好美酒,陆压道人就会乘着酒醒,一路溜达到元始天尊的玉虚宫。
到玉虚宫干什么呢?陆压死乞白脸,拉着南极仙翁下围棋。
南极仙翁就是吴承恩《西游记》中的寿星佬,嗯,你是知道的,寿星佬有个癖好,他喜欢下棋,他的工作就是整天跟福禄寿三星下棋玩。
看来,这南极仙翁寿星佬的高超棋艺,可都是硬生生给陆压道人逼出来的。小子哎,陆压大仙我今儿到这里,就是要跟你玩围棋。你玩也得玩,不玩也得玩。再者,南极仙翁可能也好这一口。双方一拍即合,这一下就没完,可能几分钟半个小时,兴致来了,也可能是三天三夜,十天半载。金庸武侠小说《天龙八部》中的逍遥派无崖子弟子苏星河就摆了一辈子的围棋残局,几十年也没个对手。要不是虚竹误打误撞解了珍珑棋局,这盘棋都不知道要下到什么时候。
难怪《西游记》中美猴王孙悟空医治万寿山五庄观镇元子大仙的人参果树,寿星佬拖着福禄两老一起做跟大仙求情,这寿星就是南极仙翁,镇元子就是陆压所化,一起下过围棋的故交,老相识。根据陆压和南极仙翁这样的辈分关系,寿星佬自然会行晚辈礼了。
完了,陆压倒头便睡,也不管什么身份形象,什么仙不仙,长辈不长辈的,烂醉如泥,酣然入梦。
这元始天尊可就不满意了,耽误南极仙翁上班不说,陆压还吐得满地都是,搞得整个玉虚宫里一片狼藉。清修的场所,给陆压弄得个鸡犬不宁,鸡飞狗跳。这,能不叫元始天尊有所埋怨嘛?
陆压此举,对他来说,不过是借酒浇愁,散心解闷。对老子和元始天尊来说,就难免有怨气了。当然,这也是正常的,人之常情嘛。那个谁不敲门就溜进来你家,也不征求你的同意,就一通胡吃海塞,然后成了酒鬼,撒泼打滚,搞不好还摔坏你家家具什么的。你能不抱怨吗?讨厌死了。
这也是老子和元始天尊对陆压道人心存不满的原因所在。
第三、老子和元始的轻视与陆压道人的诚意——凭实力逆袭。所谓冷眼旁观世间情。可是呢,陆压道人并不是心已死灰,在经历了各种白眼与嘲讽后,他依然对生活和前途抱有强烈的愿望,谁叫他天生就是一团火呢!离火之精,这把熊熊火焰依然在他的内心燃烧不熄,直到生命的尽头——春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。是光,就会发热,发烧,发烫。
陆压道人,他,正是这样一团永不熄灭的火焰。
理想主义者的光芒,当永世存在,照亮前程,并付诸实施。就是头破血流,撞倒南墙也绝不回头。
痛定思痛,陆压要做点事情,他不甘心,他要用实际行动来证明,那个曾经的三昧之灵依然光芒动人,不可或缺。
十绝阵,燃灯道人这个阐教副教主直接安排陆压到十二金仙队伍里,按燃灯的一贯做法,这无异于是叫陆压做炮灰,定头阵。
陆压也是头铁,眉头都不带皱的,斩仙飞刀秒杀火焰阵主白礼天君。
钉头七箭书搞死截教赵公明,赵公明可是妥妥的准圣,通天教主碧游宫门下二代弟子中的佼佼者,燃灯都只有逃跑的份。
被三霄仙姑拿混元金斗封印泥丸宫还能全身而退,这也足见陆压的实力和修为不是吹的。十二金仙可是团灭,一个不少地被混元金斗给削掉顶上三花,失去数千年修为,成为肉胎凡身的。
孔宣号称封神之战中的圣人之下第一人,五色神光无物不刷,陆压能化光自保,这可不是一般人能做到的。
余元号称刀枪不入,谁也拿他没办法,陆压斩仙飞刀搞定。
万仙阵前,元始天尊跟燃灯道人如出一辙,安排陆压跟黄龙真人组队。陆压道人最后一次出手,拿斩仙葫芦干掉了丘引。
万仙阵后,真正意义上的神仙大战就算告一个段落了。
鸿钧训斥弟子们一番,带走了通天教主,十二金仙等也都归隐,重新修炼去了。
陆压道人临走,主动把斩仙飞刀送给姜子牙。亲,斩仙飞刀对陆压道人的意义,本公子就不用多说了吧?绝对是他的心尖尖的,吃饭的家伙。出手大方,把仅有的压箱底的宝贝都免费赠送了,也可见陆压的诚意和独到眼光。
后面姜子牙斩杀袁洪和九尾狐妖苏妲己,靠的也是斩仙飞刀。
人生低谷总会有的,一帆风顺的人生少之又少。不要灰心,不要丧气。在逆境中,要给自己暗暗打气,要修炼自己的内功,真本事,厚积薄发,该出手时就出手,抓住机会,亮出你的光彩,快狠准,一番操作,相信,你的光彩依旧,如同昨日重现。
陆压道人面对老子和元始天尊,甚至是燃灯道人以及十二金仙这样的选手的轻视和傲慢,低调隐忍,最终,拿实力说话,赢得人心,得到了大家的重新认可。
不信你看,《西游记》中,陆压道人就成了镇元子,地仙之祖,与世同君,只拜天地二字,跟三清老子、元始天尊其乐融融。天庭玉帝的丹元大会有他,瑶池王母的蟠桃会有他,西天佛祖的梦兰会也会请他。陆压,逆袭小王子一枚。
陆压道人,他曾经是和当时的天道圣人女娲、鸿钧称兄道弟的同窗。当女娲和鸿钧成就混元无极大罗金仙果位,天上地下,扬名立万,功成名就的时候,陆压道人却由于贪玩荒疏了修炼,失去了成就圣人的机会。他没有输在起跑线上,却一度迷失在成长的重要阶段。他曾经借酒浇愁,掩过饰非,荒度岁月。这样,也难免招致是非,被老子和元始天尊这样的后生晚辈看不起,指指点点。好在,陆压是光,是离火之精,是光,就要发热,就要燃烧,这也是冥冥中注定的,无人可以更改。在封神大战中,陆压道人绝地反击,用事实,用实力证明了,他,依然是那个永不服输的少年。愿你出走半生 归来仍是少年,
依旧清澈双眼 和纯净的笑脸,
任他百花争艳 任他风云善变,
这个世界注定有你一片蓝天。
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1. 神仙道境界点,神仙道怎么恢复血量?
然后可以选择1个伙伴帮助,挑战3波怪物,成功之后可以获得血量奖励 12月第一次改版新出的功能。
1. 渡劫需要:每层需要境界点,各个层数不一。
玩家
2. 什么人可以得道?
道即我们的内心。人人都可以得道。
一、什么是道?什么道,众说纷纭,我们不妨回溯几万年,问一个原始人:什么是道?
他答不上来,因为他得去捕杀野猪野象,填饱肚子,养活家人。
等稍微食物丰富一点,他们开始抬头看天,发现有很多问题搞不懂:比如为什么会下雨打雷,为什么人会死?
他们必须找到答案,于是他们认为一定有一个人在控制所有的一切,这个人叫做“神”、上帝或者天,或者“道”。不然解释不通啊。
这个“人”无所不能,是一种理想的境界。成为了这个“人”可以逢凶化吉,不受生老病死的困扰,不被贪嗔痴慢疑缠身。
甚至到了今天,科技发达,食物充足,教育完备,医学昌达,但是上面的困扰和烦恼仍然存在,甚至越来越严重。
于是各种解决办法被人们想了出来,比如:鸡汤、励志文、成功学、药品、性、酒精、艺术等等。
然而这些东西都无法解决根本性的焦虑和担心,那就是未知。只有一个东西可以解决,即:神、上帝、道。
道仿佛一个天使,登萍渡水而来,挽起我们的手,带我们穿过世俗的纷纷扰扰,达到极乐世界。
道是这个世界最高的救世主。我希望得道,你也希望得道。这就是道,说到底,只是我们内心的最高意愿的化身。
二、什么人可以得道?人一切的烦恼,要么由情绪而生,要么由意识而生,都产生于人的内心。
既然产生于内心,当然得去内心找答案。
所以《金刚经》讲:无所住而生其心。
《孟子》说:养心莫善于寡欲。
六祖说:菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?
王阳明说:人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。
因为答案在内心,每个人都有心,因此可以得出:人人都可得道。但是,理性上知道这个一点卵用没没有。
这就好像医生告诉说:哎呀,你脑子里有一个瘤子。除非动手术,做化疗,吃药打针等一系列的治疗,否则只会吓死人,而不会有所帮助。
那么如何才能得道呢,也很简单:
佛教说:做善事,存善念。
《中庸》说:生知安行,学知利行,困知勉行。
王阳明说:致良知。
仅此而已。希望对你有所帮助。
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3. 现在人类的飞行器有飞出宇宙外的吗?
这话题说的有点大。宇宙外?那宇宙都没有外好吗?就目前地球人类从鸟枪换大炮也没有多少年。虽然科技发展的到今天对于我们地球人类来说进步有点快。可在宇宙中只能说是芝麻绿豆。目前人类的飞行器才刚开始起步。也只不过是仅仅能在天上飞行而已。当然以后的飞行速度是一个发展的必然趋势。就好像练武功一样唯快不破。但是目前地球的飞行器靠燃油很多的缺点。一是它的速度慢。二是它提供的能量少。三是它本身的能量有限还占地方。所以就有科学家发明太阳能。太阳能目前还不够成熟也不是最好的。第一材质不够好,第二吸收能量太慢。第三没有太阳光还接收不到能量。所以这就带来了很大的局限性。以后的飞行器提供的能量必然要向宇宙能靠近靠齐。什么是宇宙能?那就是宇宙中摸不到看不见的一种超自然能量。要知道物极必反的道理。看不到的力量是最高的力量。它无所不在没有任何阻力。其动力之强能源之多源源不断。但是这也需要以后的高科技发展。必须要找到一种材质能够吸收这种能量。另外他的速度一旦达到一定的速度。飞行器的外亮也是要承受很大的宇宙摩擦的。这些材质不一定地球上面有。所以丫这也有可能是地球上面的一种局限性。但这个不好说以后也可以合成或者有新的发现和发明。其实我们也知道外星人的飞碟虽然是一种谣传。但是它的椭圆形外观正好是利用了这一点可以吸收宇宙能量。其中间有一个凸出的圆形也正好利用了指南针的类似设计。就是说不会像我们的飞机还要转一个大弯儿才能回头。中间的圆形指南针设计,直接转一圈就可以回头。其灵敏性再加上速度完爆地球一切武器。而到达那个程度的科技其整个飞行器的外部也会制造出一种光圈真气保护层。所以一般的武器打上去根本没有任何损伤。那么我们反过来再谈谈这种飞行器能飞多远。我们这个宇宙是无边无际的,星球多得如恒河沙数之不清。就我们居住的这个地球往外扩展大一部分称之为太阳系。可能我们的飞行器要飞好几十年才能飞到太阳系的边缘。也就是说一个星球和身一个星球之间都有一层引力。那么众多星球组成的一个太阳系和另一个太阳系又会有一定的引力。而一千个太阳系这么大范围才是银河系。其引力自不必说非常强大。由于我们的飞行器动力小能源不足。受到很多的限制,最多能够在太阳系内运行。当你飞到太阳系的边缘,估计还没有到边缘能量就已经耗尽了。就算飞到太阳系边缘这人可能也老死了。那么就算没有老死能量也够。但是太阳系和另外一个太阳系中间的真空也不穿不过去。因为能量太小其中的引力也大。就像一条河沟,一个小孩的能量很难冲跑过去。大人还是有可能的。所以我们地球的飞行器到了能够吸收宇宙能量。才可以穿越我们的太阳系到达另一个太阳系。直到银河系的边缘。因为我们不敢保证我们的太阳系是边缘的太阳系。如果是中间位置的太阳系,那么还要经过其他的太阳系才能够到银河系边缘。那么根据佛经所讲。其实太阳系里面也有很多星球可以生存生命。只是他们的身体高低高矮长相不同。我们经常听到佛说的四大部洲。都已经证明在银河系内就有其他的外星生物。大家要明白佛在几千年前所说的话并不是空话。要明白佛是怎么回事?佛事经过自我修行。通过这种方式开发大脑智慧。把我们的潜意识激发了出来。而且是具备生命最高境界的圆满的究竟的智慧。想想看一个天才科学家他的大脑也只不过才开发到10%到20。佛经过这种自我修行达到究竟圆满是百分之百。已经把聪明转成智慧把智慧转成了力量。所以到达这种境界可以了知宇宙一切事物起因和结果。就好像我们曾经过去的古代。没有手机没有电视机怎么知道宇宙中可以接收这些信号?所以一般人可能是很难领悟的。以后科学发达了也可以转换物体分子结构。到那时也会解决很多科学难题。但是科学始终是科学只能一步步尝试和发现。修习佛道的人不可能把高级的科技告诉给我们。虽然他们与宇宙可以沟通,知道一切事实真相。但是他们绝对不可以把这些带给人类引起战争。修行的人都是大慈大悲的人看破放下的人。所以才有很多凡人不理解说众生在战争中的痛苦。修佛的人不去救助他们、唯有道士下山帮助众生?因为修佛道修到那种神通的人。早已明白这是世人共业引起的一切天灾人祸刀兵劫。一切自有定数。一切由众生心造做。所谓万法皆空,唯有业力不空。众生的业力就是佛祖也没可能帮他消除。真正能消除业力的力量来自于众生自己的忏悔和愿力。然后才能得到佛的加持力消除所造的因。所以为什么道教最高境界只能修成神仙道。这是修道的人很难明白的最后道理。因为没有开悟到这个道理。所以其境界就不会再增加。所以修道不会有究竟圆满智慧。在这里还望道友谅解。阿弥陀佛。
4. 太白金星称玉帝为万岁?
吴承恩神魔小说《西游记》中,作为艺术创作形象的玉帝,在不同的场合,有不同的称呼。太上老君称其为“陛下”,太白金星称“万岁”,如来则称“大天尊”。这些不同的称呼,虽然都是敬语,都是对三界主宰玉帝的尊称,但也代表了各自不同的立场和态度。到什么山上唱什么歌,站在什么位置,有什么样的身份和地位,就说什么样的话。打招呼的人,和对面的人,具有某种默契的一致性。
就如同我们聚会打招呼,你叫某人小赵,那你就可能是他的长辈,领导,你叫他老赵,你就有可能是同辈中混得比较好的,有点戏谑或是心理优势的意思,叫赵总,你不如他恭维的意思;直呼其名,不带姓,可能会是比较认可的老同学,老战友,老朋友,称呼亲切,互相叫小名那就更有意思了,打趣,幽默,和谐。不同的身份,不同的称呼,传递了不同的信号乃至情感。
《西游记》小说中神仙大佬们的称呼,也是如此,妙不可言。
那么,就有个非常有趣的问题,跟玉帝相匹配的三个称呼“万岁”、“陛下”、“大天尊”,究竟代表了什么不同的寓意呢?该如何区别,又该如何具体看待太白金星、太上老君和如来这三位对玉帝不同的敬称态度呢?
我们一起来做个大致的分析——西游世界设定中的神仙大佬的招呼之奥妙。
第一、西游世界中的顶级架构体系:三界主宰玉帝尊称解析。“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝“,这是小说作者吴承恩对玉帝的身份设定。
作为神人仙佛三界主宰,玉帝的这个称号,其实糅杂了儒释道,是三教整合的一个尊称。包括这样几个意思:
1、昊天上帝;
2、玉皇大帝;
3、大天尊。
玉帝的神仙界设定,全称就是昊天+玉皇+大天尊。简称玉帝。
昊天或昊天上帝,细品味,其实就是儒家立场的一个设定,这个体系称呼,可以追踪到三皇五帝乃至女娲和伏羲、神农、轩辕,就是所谓的火云洞三圣皇。这是儒家建立秩序,治世的需要。
许仲林神魔小说《封神演义》中的封神之战,就是这个意思。昊天上帝被推倒台面上主导封神,收编阐教和截教等玄门中人到天庭就职,就是女娲和火云洞三圣皇的鼎力支持。
玉皇大帝应该是道家的正统称谓,是道的某种化身。
天尊,则是天庭和西天都有的称谓,三清四帝,如来佛祖,都是“天尊”级别的大佬,都拥有这样的敬语。
加个“大”字,则彰显了玉帝的三界共主的独特尊崇地位与身份。
第二、西游世界设定中玉帝“万岁”、“陛下”与“大天尊”的微妙与区别。(一)太白金星称“万岁”。
太白金星称呼玉帝为“万岁”,对应的应该是玉帝“昊天上帝”的身份,侧重点是玉帝三界主宰的“治世”权威。他是大罗天上的“帝”,对应的,就是人间王者,比如唐王李世民,比如水族王者四海龙王,以及地下的森罗殿阎罗王。
这是一个系统。玉帝作为三界主宰,掌控其他各种王。
因此,天庭的神祇,直接受封于玉帝本尊,他们和玉帝的关系,就如同臣子和皇帝的关系,一般都尊称玉帝为“万岁”。
作为凌霄殿前玉帝的近臣,太白金星理所当然就会对玉帝山呼“万岁”了。
老白吃的是天庭的“皇粮”,直接受命于玉帝,也得到了玉帝的认可与信任。太白金星建言献策,玉帝从来都没驳过他的面子。孙悟空两次搞事情,搞得玉帝很不舒服,都是太白金星出来兜底,诏安美猴王,官封弼马温和齐天大圣,给猴哥位子,却不给俸禄,有官无禄。既管制住孙悟空,又给玉帝找回点面子。受了玉帝俸禄,就得为人家出工出力,这一点,老白还是比较不错的。
后面太白金星屡屡化作老者,跟取经人孙悟空接触,也是玉帝派遣的,代表的是玉帝和天庭的意思。
太白金星是西游世界中妥妥的第一和事老,天庭事务繁忙,玉帝一人也精力有限,天庭确实也需要怎么个可以跟各种人打交道的人选。替玉帝分忧解难,老白做得相当到位。
“万岁”应该是天庭绝大多数神仙大佬对玉帝的一种普遍的尊称,谁谁都适用,这样叫,不会有错。
(二)太上老君称“陛下”。
太上老君称玉帝为“陛下”,对应的则是玉帝的“玉皇”身份,侧重点是道家的“道统”。三清,太清上清玉清,元始天尊玉清宫为上。根据吴承恩的小说设定,三清作为可以背书所有神人仙佛的神仙大佬,他们和所有神仙都一致推崇玉帝为太乙玄门的台前第一神圣。由此,出现了六御或四帝为辅,以玉帝为尊的局面。
四帝也是“帝”的身份,具有一定的独立性,甚至跟玉帝具有一定的平行性,但是,从大局上讲,他们也要受到玉帝的节制。
在西游世界中,三清,特别是太上老君,他作为三清代表,是太乙玄门道统的资深大佬,似乎也可以被认为是各种神仙的前辈,也包括玉帝。
因此,太上老君跟玉帝的关系也比较微妙。
太上老君是玉帝的前辈,同时三清自己鼎定玉帝为玄门共主。他既要给足玉帝面子,又要对三清的身份保有一定的自尊。因此,他就称呼玉帝为“陛下”。有礼有节,大家都比较舒服。
太上老君敬玉帝,就是敬他自己,敬三清。下面其他神仙也依葫芦画瓢,对玉帝恭敬有加。
这是一个合和一体的系统。一荣俱荣,一损俱损。
(三)如来称玉帝为“大天尊”。
如来佛祖称玉帝为“大天尊”,就更有意思了。这个敬语对接的,应该就是天庭和西天,双方都一致认可的“天尊”称谓。仔细品味,不难发现,“天尊”称谓,可能更倾向于一种修为或境界的认同。如果说称呼玉帝“万岁”带有一定的治世官职大小高低排序性的话,“天尊”则是一种神仙道修为的“毕业证书”,一种修为境界的认可标准。
《封神演义》中,对神仙就有个比较清晰的划分标准:大罗金仙,准圣,圣人,圣人又细化为先天圣人和天道圣人,对应的就是混元大罗金仙和混元无极大罗金仙。
传说中的鸿钧老祖就是当时顶级修为的天道圣人,他的三大弟子太上老君、元始天尊和通天教主就是先天圣人,玉虚宫和碧游宫门人基本都属于大罗金仙水准。
这些个圣人或金仙的称谓,都是在封神战前就存在的,是昊天封神、建立完整的天庭秩序前就有的。因此,我们可以推断,这种散仙、金仙、圣人的划分,应该就是一种对神仙修为的认可。根据封神大战中的表现,来做一张测试的考卷。
《西游记》中的划分,基本就是两个层面:太乙散仙和太乙真仙,这是个笼统的类称。孙猴子就被寿星叫做“太乙散仙”,说他“未入真流”。
成就仙道,被天庭认可,都算太乙真仙。其中细分,更高层级的神仙大佬就是所谓的“天尊”。
从修为的境界上说,玉帝、四帝,乃至三清,都算“天尊”级别,这个级别就是神仙修为的最高境界。如来作为西天极乐世界的佛祖,他也达到这样的标准,跻身神仙道一流行列,是为超高选手。西天其他佛菩萨则被称为“尊者”,比如阿难迦叶尊者,观音菩萨也叫观音尊者,相对应的,就是天庭的太乙金仙。
如来佛祖称呼玉帝为“大天尊”,也是很有智慧的。
按照西游世界的设定,神佛三界的架构是三清、四帝,各种神仙,然后才是五方五老。而如来佛祖就显得有点委屈了,他是西天的佛祖,领导者,却要屈居天庭很多人之后,显然不很愉快。
怎么办呢?按修为来啊!
所以,如来就改个叫法,跟天庭不同,他称呼玉帝为“大天尊”。
如来本身就是“天尊”,玉帝是整个天道的代表,称呼他是“大天尊”,很合适,很有礼数。同时,如来佛祖等于是也在诸天神佛和玉帝面前抬高了自己的位子。三清四帝都是“天尊”,比如元始天尊,太乙救苦天尊,如来佛祖这个 “天尊”等于是跟其他各位平起平坐了。
.如来跟天庭的关系也比较微妙,玉帝宣他救驾,降服美猴王,他自然得去,这个面子推不开,有义务,有责任,捍卫三界主宰的尊严。可是呢,他还说过一句话——西牛贺洲虽无上真,也是人人固寿。“上真”自然指的就是天庭的神仙大佬们,太乙金仙。这也可见,如来佛祖也是个比较有趣的人。作为西天佛祖,不甘心居人之下,也是很正常的。
第三、另类存在:镇元子大仙怎么跟玉帝打招呼。万寿山五庄观的镇元子大仙不得了,在整个西游世界中,除了那个神秘的高人菩提祖师,就数他最特立独行了。
唐僧见到五庄观镇元子大仙只拜“天地”二字,就问清风明月,镇元子为什么不供奉三清、四帝、罗天诸宰的牌位。
清风明月说,“三清是家师的朋友,四帝是家师的故人,九曜是家师的晚辈,元辰是家师的下宾。”
三清四帝都算镇元子平辈的朋友,其他人都是晚辈,大仙不用拜。他拜的是什么呢?“天地”俩字。就这样,也还是镇元大仙没事编造出来的一个“游戏”。他拜的,可能是天地玄黄,鸿蒙之初的那团灵气。
与世同君,地仙之祖,镇元子不得了。东华帝君、福禄寿三星、观音菩萨,都得给面子。
他连三清都不拜,四帝也不跪,应该连玉帝也不会多搭理吧?怎么称呼呢?跟齐天大圣孙悟空一样,见了玉帝,双手叉腰,或是唱个喏,打个稽首,就过去了吗?断然不会。
镇元大仙很尊贵,神仙界辈分很高,很清高。可是呢,回头,他就摘了整整十个人参果给大家吃,还跟孙悟空这个后生晚辈做了八拜之交,称兄道弟了。看来,镇元子大仙也深谙为人处世之道,能屈能伸,见好就收。
如此,他见到玉帝,很有可能,镇元子大仙也会喊玉帝一声“大天尊”。跟如来佛祖一样,既有礼貌,又不掉身价。
至于美猴王对玉帝或道祖的称呼,“陛下”、“老儿”、“老倌儿”,那都是胡闹。
见面打招呼。太白金星说:“万岁好”,太上老君说:“陛下好”,如来佛祖说:“大天尊好”。玉帝很高兴,微微一笑,回头对太白金星和太上老君说:“老白,你和道祖还不快快给西天如来打个招呼。”恩,贵宾礼节,应该的。
如此,太白金星称玉帝为“万岁”,是从儒家昊天上帝的角度对玉帝的敬语,是一种治世神仙官职大小的排序,是一种君臣之礼。太上老君称玉帝为“陛下”,则是从太乙玄门道统角度的考量,尊玉帝,就是尊他自己,尊三清,尊整个道教。如来佛祖称玉帝为“大天尊”,则更侧重于神仙道的修为和境界,如此称呼,如来可以摆脱三清、四帝、五方五老的神仙架构体系下的尴尬地位,跻身三清四帝“天尊”这样的神仙修为最高层级的行列。5. 神仙道天地玉牌怎么得到?
在玉牌兑换处,选择兑换零件,左下角有个兑换天地玉牌。20境界点换一个天地玉牌,6个天地玉牌换一个金色风铃
6. 古代八仙指的是哪八位?
看图中人物来说八仙应该是神话中八位神仙。神话传说中道教的八仙分别是汉钟离、李铁拐、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八位大仙。神话中的八仙虽然传说很多,但是不是真有其人其事却无法确定。
纵观我华夏九州之历史,有很多真实存在的能人异士封号为“仙”。下面就来讲一下被称为“仙”的历史名人。一、兵仙韩信
韩信(约公元前231年-前196年),淮阴人。西汉开国功臣,军事家,兵家四圣之一,汉初三杰之一,中国军事思想“兵权谋家”的代表人物,被后人奉为“兵仙”、“神帅”。
二、诗仙李白
李白(701年-762年11月30日) ,字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,祖籍陇西成纪(今甘肃省秦安县),唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫合称为“大李杜”。李白豪放不羁又酷爱饮酒也被称为“酒仙”。
三、琴仙伯牙
伯牙 ,春秋战国时期晋国上大夫,春秋时著名的琴师,擅弹古琴,技艺高超,既是弹琴能手,又是作曲家,被世人尊称为“琴仙”。
四、棋仙范西屏
范西屏(1709年-1769年),浙江海宁人,清乾隆时期著名围棋国手,与施定庵齐名。 乾隆四年(1739年)与施定庵于浙江平湖张永年宅,对弈十三局(一说十局)胜负相当,被誉为“旧式对子局的高峰”,被后人称为“当湖十局”。其棋艺出神入化,落子敏捷,灵活多变,被后人称为“棋仙”。
五、书仙吴道壹
吴道壹,北齐大德高僧,又称“东岭僧”,出于东山法门,云游四海,点拨传法,他在亚圣孟子故里邹城四山摩崖刻经上的榜书,字大如斗,以圆笔为主,方笔为辅,沉着而飘逸,开张而静穆,笔法遒劲,力道有如神助,后被称为“书仙”。
六、画仙张大千
张大千(1899年5月10日-1983年4月2日),四川内江人,祖籍广东省番禺,中国泼墨画家,书法家,“大风堂派”的创始人之一,二十世纪中国画坛最具传奇色彩的泼墨画工之一,被西方艺坛赞为“东方之笔”,亦被称为“画仙”。
七、医仙马希麟
马希麟,清朝末年著名医学家,山东肥城人。精通于内外妇儿各科,在噎嗝、反胃二症及辩癫、狂、痫之异治卓越有识,医术高明著有《诸病奇方》、《奇方医论》等医书。被后世称为“医仙”。
八、茶仙陆羽
陆羽,唐朝复州竟陵(今湖北天门市)人,其一生嗜茶,精于茶道,对茶叶长期实施调查研究,熟悉茶树栽培、育种和加工技术,并擅长品茗。曾隐居山间著成《茶经》一书,使茶叶成为一门独立的学问,对世界茶文化产生深刻影响,被誉为“茶仙”,尊为“茶圣”,祀为“茶神”,有“茶山御史”之称。
九、酒仙刘伶
刘伶,字伯伦,沛国(今安徽淮北)人,魏晋时期名士,与阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎和阮咸并称为“竹林七贤”。 其嗜酒不羁,好老庄之学,追求自由逍遥、无为而治,被称为“醉侯”亦被称为“酒仙”。(现世有酒名:刘伶醉)
关于酒仙中还有一种说法是饮中八仙(醉八仙)即:李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。此八人为同时期的人,后被“诗圣”杜甫写进诗里,诗名《饮中八仙歌》。
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7. 老子元始天尊为何不怎么搭理陆压?
众所周知,所谓封神大战,单单从神仙道的角度说,就是鸿钧老祖玄门三圣,也就是阐教和截教的角逐。作为阐教现任掌门人的元始天尊和所谓的十二金仙,在明知不敌截教通天教主和碧游宫这个更为强大对手,在实力悬殊的情况下,为完成封神任务,也为死保阐教本身实力,不但拉太上老君下水,联袂对抗小师弟,更是不惜引进外援。这个时候,主要出面的就是西方教二圣接引道人和准提道人,以及传说中的西昆仑散仙陆压道人。
诡异的是,同样作为元始天尊和阐教的宾客,西方二圣和陆压道人却被给予了完全不同的待遇。接引和准提被高规格接待,元始天尊又是拍肩膀,又是称兄道弟,还手拉手一起坐到主宾位子,接受十二金仙和阐教众仙的拜贺;而同样是来帮忙的陆压道人却似乎不大受欢迎。元始天尊这样的先天圣人,阐教教尊,不理睬陆压道人也就算了,就是燃灯道人这样所谓的阐教副教主也对陆压道人爱答不理,甚至颐气指使,对陆压直接指手画脚,安排他跟十二金仙轮流坐班。
这究竟是为什么呢?不符合常理呀!要知道,陆压道人可是不远千里从西昆仑过来,上赶着主动来帮忙的,属于不请自来,西方教可是元始天尊求人家来的。而且,从整个封神大战来看,西方教可不是白来帮忙的,他们可是明摆着来收”有缘人“的,人和宝贝全要;陆压道人倒好,非但主动来帮忙,而且还亲临一线,出工出力,临走还免费赠送了姜子牙斩仙飞刀这样的逆天宝贝。
得,这等于是陆压出力不讨好,白干活没领薪水,还被给予了各种白眼,连口茶水都没混上。
元始天尊如此厚此薄彼,他心里必定有哏,有个过不去的门槛。换言之,陆压道人一定做过什么过激的事情,叫元始天尊很不爽。
我们一起来看个究竟——长公子扶小苏出品,必属精品。
第一、此一时彼一时:天道圣人的同一起跑线与陆压道人的后来居下。作为玄门三圣的太上老君和元始天尊就不用多说了,你一定是很清楚的,天道圣人鸿钧老祖之下,就是他门下的太上、元始和通天这样的先天圣人。神通广大,神仙界辈分也极高,可以说是三界六道呼风唤雨,无所不能,个个都是当时神仙界的大红人,大网红,红得发紫,大红大紫。
我们一起来看下陆压道人的具体情况。
根据陆压道人亲口所说,在不同的场合,他自称是”野人“、”散仙”、”仙癖“、”也非仙,也非圣“。根据这几个字眼,你就可以揣测到,这既是他的逍遥性格,更是他的自知之明。他一贯放达不羁,”一生不羁放纵爱自由“,在成仙成圣的标准上也有所瑕疵,达不到圣人的层级,即是所谓的”准圣“。
那么,陆压道人真的就如此不堪吗?曾经,他也曾经是个王者,只不过,现在,传说中的陆压道人,他成了一枚青铜。这就涉及到陆压道人一段不堪回首的心酸往事。
原来,在洪荒大陆修炼之初,在久远的上古诸神林立的天魔时代,陆压道人和鸿钧老祖、女娲娘娘都是曾经的故交友好,作为同样当时顶级的神仙大佬,这几位之间层级关系很不一般,甚至传闻他们曾经都是所谓一个神奇的第一大神创始元灵的弟子。也就是说,陆压曾经和鸿钧、女娲是一个层级的大佬,都曾经处在一个起跑线上。
后面的事情,你也是知道的。女娲成了上古正神,更与火云洞三圣皇伏羲、神农和轩辕强强联手,出尽风头,补过天,造过人,在神人仙佛三界拥有了极大的声誉不可撼动的地位。鸿钧老祖高居九重天,玄黄之外就做了玄门教尊,后来又收了三位高徒,老子,元始和通天。鸿钧老祖也成为神仙界万众景仰的一代神圣,地面最强的神仙山头。
作为创始元灵最小的弟子,作为天道圣人中的小师弟,陆压道人得到了老师的亲睐,也得到了师兄们的关照,成了当时的香饽饽,个个宠着,爱着,集万千宠爱于一身。陆压道人就飘了,各种懈怠,游山玩水,架鸟遛狗,等于是修仙的路子走偏离了正道。这样,结果可想而知。
等到大师哥鸿钧老祖的徒弟们,老子、元始和通天都各有所成,创立了阐教和截教,其意风发,扬名立万的时候,陆压道人才从醉酒中醒悟过来,恍然大悟,一切,似乎都悔之晚矣。
此时此刻,陆压道人的修为都远比不过元始天尊这样的混元大罗金仙了,毕竟,元始已经成为所谓的先天圣人,而陆压道人,基本也就是个”准圣“的存在了。
圣人之下皆蝼蚁,不要说跟曾经的师兄弟鸿钧、女娲比了,就是跟玄门三圣比,也是不可能的了,这是一道不可逾越的修真鸿沟。他也就比燃灯道人要强一点,连截教的二代弟子赵公明、孔宣、三仙姑也能叫他吃瘪,比较难堪。
所以你看,从修为上说,元始天尊就看不上陆压道人这个小师叔。元始天尊就心说了:”听说陆压这个小师叔流里流气,不走正道,连师父鸿钧道人都背地里对他指指点点,说他败家子,把大好前程都给枉送了。“
这样的话,也就出现了这样的现象,元始天尊似乎对陆压道人的到来不怎么感兴趣,以为他不过尔尔,没什么真本事,来蹭热度的,也帮不了什么大忙。于是,元始天尊就对他爱答不理,敬而远之。太上老君大概也是这个想法吧。
我们说,人的关系很微妙,锦上添花处处有,这雪中送炭的事情可是万无一二的存在。一个人,等你落难了,沦落了,周围多是白眼,嫌弃你,这太正常了。到这个时候,那就是喝口凉水也塞牙缝。人性如此,也不必总放在心上。
这是其一,我们接着往下分析。
第二、心存孤傲与对老子、太上老君的”冒犯“,不讨人喜欢。一个人失势的时候,认清形势,与曾经的一个起跑线的故交友好保持一定的距离,保持自尊,这是必须的,没任何问题。只有经历绝望的人,才能更懂头颅高昂的珍贵与无可替代。
陆压道人正是这么做的。当然,这也招致了老子和元始的不满。具体怎么讲?亲,你且继续往下看,陆压到底做了什么”招人嫌“的大事。
(一)对女娲这个大姐大。
陆压就说了,他不朝火云洞三圣皇,也不拜瑶池和天地,这就是陆压道人对女娲的态度。
(二)对鸿钧老祖这个曾经的老大哥。
不好意思,陆压道人根本就没提及过还有这号人的存在。
陆压对女娲,特别是对鸿钧的这个态度,从心底说,倒不是他真心看不上人家,而是内心的清醒,甚至于是某种懊悔。曾经的种种好处,一起玩泥巴,一起戏弄二师姐,一起做过多少糗事,有多少开心,他都惦记着呢!如数家珍,历历在目。然而,自己玩脱了,怪不得别人,也难以直面老朋友,老伙计。
陆压就是这么个意思。当然,像女娲和鸿钧老祖这样的神圣,应该不会跟他计较的。
可是呢,老子和元始就不一样了。隔代亲嘛,还是有所不同的,再者,对于他们来说,陆压这个小师叔做得就有点过分了。
(三)无视老子与元始。
陆压道人不拜老子,也不参元始。这好像也不是问题,毕竟辈分在这儿隔着呢。可是呢,下面,他就搞事情了。
1、对于老子。
”玄都观内桃子树,自酌三杯任我行。“这是陆压说的一句唱词。
亲,你且来看,陆压道人自恃神仙界的辈分高,不拜老子没问题。可是呢,他就经常去老子玄都观里游逛。也不用谁通报,他就腾云驾雾溜达进来了,玄都大法师拦都拦不住,不经过家门,不请自来。
老子在不在?没关系。陆压到老子这里,倒像是到了他自己家一样,该吃吃,该喝喝。坐在树荫下,啃个仙桃,喝点小酒,哼个小曲。嗯,也难怪陆压不去赴瑶池王母的蟠桃宴呢!这个时候,仙桃还没被天庭昊天垄断,老子李耳这里就有,大把有。陆压轻车熟路,又何必舍近求远呢?
老子不要面子的嘛?玄门三圣的老大哥,大师兄,也曾经做过阐教教尊。虽然陆压是小师叔,这也太叫老子难办了,情何以堪。所以你看,老子也就对陆压道人印象比较差,不太友好。
2、对元始天尊。
”喜将棋局邀玄友,闷坐山岩听鹿鸣。“
在太上老君玄都观里吃好喝好,吃饱桃子,喝好美酒,陆压道人就会乘着酒醒,一路溜达到元始天尊的玉虚宫。
到玉虚宫干什么呢?陆压死乞白脸,拉着南极仙翁下围棋。
南极仙翁就是吴承恩《西游记》中的寿星佬,嗯,你是知道的,寿星佬有个癖好,他喜欢下棋,他的工作就是整天跟福禄寿三星下棋玩。
看来,这南极仙翁寿星佬的高超棋艺,可都是硬生生给陆压道人逼出来的。小子哎,陆压大仙我今儿到这里,就是要跟你玩围棋。你玩也得玩,不玩也得玩。再者,南极仙翁可能也好这一口。双方一拍即合,这一下就没完,可能几分钟半个小时,兴致来了,也可能是三天三夜,十天半载。金庸武侠小说《天龙八部》中的逍遥派无崖子弟子苏星河就摆了一辈子的围棋残局,几十年也没个对手。要不是虚竹误打误撞解了珍珑棋局,这盘棋都不知道要下到什么时候。
难怪《西游记》中美猴王孙悟空医治万寿山五庄观镇元子大仙的人参果树,寿星佬拖着福禄两老一起做跟大仙求情,这寿星就是南极仙翁,镇元子就是陆压所化,一起下过围棋的故交,老相识。根据陆压和南极仙翁这样的辈分关系,寿星佬自然会行晚辈礼了。
完了,陆压倒头便睡,也不管什么身份形象,什么仙不仙,长辈不长辈的,烂醉如泥,酣然入梦。
这元始天尊可就不满意了,耽误南极仙翁上班不说,陆压还吐得满地都是,搞得整个玉虚宫里一片狼藉。清修的场所,给陆压弄得个鸡犬不宁,鸡飞狗跳。这,能不叫元始天尊有所埋怨嘛?
陆压此举,对他来说,不过是借酒浇愁,散心解闷。对老子和元始天尊来说,就难免有怨气了。当然,这也是正常的,人之常情嘛。那个谁不敲门就溜进来你家,也不征求你的同意,就一通胡吃海塞,然后成了酒鬼,撒泼打滚,搞不好还摔坏你家家具什么的。你能不抱怨吗?讨厌死了。
这也是老子和元始天尊对陆压道人心存不满的原因所在。
第三、老子和元始的轻视与陆压道人的诚意——凭实力逆袭。所谓冷眼旁观世间情。可是呢,陆压道人并不是心已死灰,在经历了各种白眼与嘲讽后,他依然对生活和前途抱有强烈的愿望,谁叫他天生就是一团火呢!离火之精,这把熊熊火焰依然在他的内心燃烧不熄,直到生命的尽头——春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。是光,就会发热,发烧,发烫。
陆压道人,他,正是这样一团永不熄灭的火焰。
理想主义者的光芒,当永世存在,照亮前程,并付诸实施。就是头破血流,撞倒南墙也绝不回头。
痛定思痛,陆压要做点事情,他不甘心,他要用实际行动来证明,那个曾经的三昧之灵依然光芒动人,不可或缺。
十绝阵,燃灯道人这个阐教副教主直接安排陆压到十二金仙队伍里,按燃灯的一贯做法,这无异于是叫陆压做炮灰,定头阵。
陆压也是头铁,眉头都不带皱的,斩仙飞刀秒杀火焰阵主白礼天君。
钉头七箭书搞死截教赵公明,赵公明可是妥妥的准圣,通天教主碧游宫门下二代弟子中的佼佼者,燃灯都只有逃跑的份。
被三霄仙姑拿混元金斗封印泥丸宫还能全身而退,这也足见陆压的实力和修为不是吹的。十二金仙可是团灭,一个不少地被混元金斗给削掉顶上三花,失去数千年修为,成为肉胎凡身的。
孔宣号称封神之战中的圣人之下第一人,五色神光无物不刷,陆压能化光自保,这可不是一般人能做到的。
余元号称刀枪不入,谁也拿他没办法,陆压斩仙飞刀搞定。
万仙阵前,元始天尊跟燃灯道人如出一辙,安排陆压跟黄龙真人组队。陆压道人最后一次出手,拿斩仙葫芦干掉了丘引。
万仙阵后,真正意义上的神仙大战就算告一个段落了。
鸿钧训斥弟子们一番,带走了通天教主,十二金仙等也都归隐,重新修炼去了。
陆压道人临走,主动把斩仙飞刀送给姜子牙。亲,斩仙飞刀对陆压道人的意义,本公子就不用多说了吧?绝对是他的心尖尖的,吃饭的家伙。出手大方,把仅有的压箱底的宝贝都免费赠送了,也可见陆压的诚意和独到眼光。
后面姜子牙斩杀袁洪和九尾狐妖苏妲己,靠的也是斩仙飞刀。
人生低谷总会有的,一帆风顺的人生少之又少。不要灰心,不要丧气。在逆境中,要给自己暗暗打气,要修炼自己的内功,真本事,厚积薄发,该出手时就出手,抓住机会,亮出你的光彩,快狠准,一番操作,相信,你的光彩依旧,如同昨日重现。
陆压道人面对老子和元始天尊,甚至是燃灯道人以及十二金仙这样的选手的轻视和傲慢,低调隐忍,最终,拿实力说话,赢得人心,得到了大家的重新认可。
不信你看,《西游记》中,陆压道人就成了镇元子,地仙之祖,与世同君,只拜天地二字,跟三清老子、元始天尊其乐融融。天庭玉帝的丹元大会有他,瑶池王母的蟠桃会有他,西天佛祖的梦兰会也会请他。陆压,逆袭小王子一枚。
陆压道人,他曾经是和当时的天道圣人女娲、鸿钧称兄道弟的同窗。当女娲和鸿钧成就混元无极大罗金仙果位,天上地下,扬名立万,功成名就的时候,陆压道人却由于贪玩荒疏了修炼,失去了成就圣人的机会。他没有输在起跑线上,却一度迷失在成长的重要阶段。他曾经借酒浇愁,掩过饰非,荒度岁月。这样,也难免招致是非,被老子和元始天尊这样的后生晚辈看不起,指指点点。好在,陆压是光,是离火之精,是光,就要发热,就要燃烧,这也是冥冥中注定的,无人可以更改。在封神大战中,陆压道人绝地反击,用事实,用实力证明了,他,依然是那个永不服输的少年。愿你出走半生 归来仍是少年,
依旧清澈双眼 和纯净的笑脸,
任他百花争艳 任他风云善变,
这个世界注定有你一片蓝天。
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