鸿门宴一词多义(现在学文言文都有什么好处呢)
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2023-11-08
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1. 鸿门宴一词多义,现在学文言文都有什么好处呢?
文言文是中华民族传统文化的精髓体现!是一个时期及一个时代的语言文化表达方式和产物;是劳动人民在长期的劳动实践中所摸索、体会出来的音形文字符号,它最初是刻在动物骨面身上,俗称叫甲骨文,也叫篆文、这就是文言文的最初体现形式!
学古代文言文,古典文章犹如武侠小说里的真实功夫,学起来见效慢,读起来乏味道。但它浓缩了中华民族伍仟的人文历史和文化智慧的结晶,学懂“之乎者也”,肯定会大大增加我们人文素养的砝码。一个人如果只是浅陋的活着,当然不需要学习古文;但如果要建设典雅的精神殿堂,要有大的人生境界,则最好多学学古文。随着时日推移,阅历丰富,少时阅读古文的好处在成年之后将不断涌现。昔日视如沙砾的古文,变成了今朝颗颗人文精神饱满的珍珠,使人后半生受用无穷无尽。
古文是汉语的历史状态,古今可以参照学习。比如,在现代汉语句式的基础上去理解古文中的倒装句式,什么成分的位置向前或者向后发生变化了,就可以判断作什么成分前置或者后置,而绝不需要死记硬背。甚至不同的语种之间也是可以相互启发的。比如,英语的从句和古文的取消独立性有一定相同之处;英语的介词短语大多有古文的“后置”现象。
每篇古文都有不好懂及难懂的地方,这很正常。如果一开始就硬啃硬骨头,许多地方可能就不能顺理成章的把握其主要精神所在;但是如果我们学会整体把握,首先扼要概括主题,我们就从全局上占据了阅读的制高点,可以居高临下、势如破竹了,占领先机。在具体的语段阅读时,先感知轻车熟路的,并从已经知道的部分出发,去用心感悟不知道的部分,最后会体察、体会出许多原先不会的。阳光照谢的过程,不就是驱离黑暗的过程?
文言文,言简意赅、语言文字精炼,韵律规范,格式正统;学习文言文更能了解历史,传承古文化,欣赏、研究继承中华民族的瑰宝文明文化;体验古代人的智慧成果和体现古老文化的精神特质,以益于提高阅读炼字,组织文字的内部层次结构能力;传承、传扬古文言文的文明文化发展!2. 也是之乎者也的文言文吗?
《诗经》里面有大量的人物对话,虽然是书写文字,但他是生活的反映,至少能说明,古人说话和文言文差不多,他们绝对不会说出现在的白话来。
最美不过《诗经》,看看诗经里的夫妻对话!
2000多年来,《诗经》以其独特的美,征服了世人,至今很多人都用《诗经》中的诗句给孩子取名字,也当真是十分有诗意了。值得注意的是,这部以《关雎》为开篇的经典巨著中,爱情诗是不可忽视的存在。
诗经中的爱情诗,与唐宋的爱情作品相比,有着一股来自民间的自然美。无论是“青青子衿,悠悠我心”,还是 “所谓伊人,在水一方”,亦或是“静女其姝,俟我于城隅”都美得令人心醉。《女曰鸡鸣》是诗经中很特别的一首爱情诗。全诗以夫妻对话的方式成诗,短短几句是有情有趣有肉麻,让我们一起来品一品:
《国风·郑风·女曰鸡鸣》
女曰鸡鸣,士曰昧旦。子兴视夜,明星有烂。将翱将翔,弋凫与雁。
弋言加之,与子宜之。宜言饮酒,与子偕老。琴瑟在御,莫不静好。
知子之来之,杂佩以赠之。知子之顺之,杂佩以问之。知子之好之,杂佩以报之。
子,这里是对妻子的爱称。全诗共截取了这对爱人生活的三个片面。第一段是妻叫夫起床的画面:妻说公鸡已鸣,丈夫却说天还没亮。妻说你起来看看天上的启明星就知道了。丈夫看见天上的鸟儿在飞,便表示今天要射些大雁给妻子尝尝。在这个画面中,我们看到了妻子的强势和丈夫的撒娇。妻子说天亮是有理有据,从鸡鸣到启明星亮了,可见她对于丈夫的“懒”是早有准备的。而丈夫虽有些怨意却又是大度的,最后一句满满的宠溺。
第二段是丈夫打猎回来后,夫妻一起吃饭的场景。丈夫将射中的鸭雁拿回家,妻子做了一桌的美味佳肴。他们一起喝点小酒,打算就这样与子偕老,共谱琴瑟之好。最后一句“莫不静好”,在他们眼中这就是最美的岁月静好。
第三段是丈夫赠佩的画面。看得出来这是对平民夫妻,或许是觉得早上让妻子不高兴了,丈夫不知从哪里搞来块玉佩,要送给对方。在送佩之前丈夫给了三个理由,“知子之来之”是知道对方关心自己;“知子之顺之”是知道对方对自己恭顺;“知子之好之”是知道对方的好。这三个“知子”道出了丈夫对妻子的盛赞,结合第一段中不愿起床怨言来看,丈夫对妻子的强势是颇为理解,这是一个“识好歹”的大丈夫,同时这也是一个有智商、会哄妻的丈夫。这一系列肉麻的情话,到送礼物之举,都称得上是教科书式的哄妻典范了。令人不得不感叹:有夫如此,妻复何求!
纵观全诗,可以算是我国最早的一出话剧剧本了。全诗以俏皮的语言,从早晨写到晚上,以男女主人公对话的形式,道尽了一对平凡夫妻的恩爱。年少时读起来觉得还有些平淡,不明白为何《诗经》中会收录,但经历过风雨后,才会发现这样平凡的爱情才是最令人动容的。正如汉代才女卓文君在《白头吟》中的那句“愿得一心人,白头不相离”一样,朝朝暮暮的相伴才是爱情最美的样子。
3. 利用暑期做100篇文言文阅读?
学生中间历来流传着一句话,那就是中学生有三怕,一怕文言文,二怕写作文,三怕周树人,可见中学生惧怕文言文是一种普通现象,事实也证明学生丢分比较多的题目中肯定有文言文翻译。事实上文言文的学习不只和文言文阅读有关,它还关系到古诗鉴赏,因为很多时候读不懂古诗和文言文基础薄弱也有关系。
中学生文言文程度普通不好,既表现在初中阶段也表现在高中阶段,究其原因,我觉得有以下两点:
第一、文言文年代遥远,深奥难懂,学生学习文言文缺乏“穿越意识”(我自造的词),也就是说学生在学文言文的时候,总是拿现代汉语去理解古汉语,他们看到某个词,脑子了首先想到的是现代汉语中的解释,而不去想这个词在文言中的解释。我经常告诉学生,要穿越到古代,想象自己是古代人,用古人的思维和表述方式去理解文言文,必须拥有“穿越意识”才能学好文言文。
第二、学生基础知识薄弱,不愿意下苦功夫。在现在的高考试卷中,相比于现代文和古诗阅读,文言文阅读其实还是比较容易拿分的,因为它的知识点是固定的,很多现象是有规律可循的。比如古今异义、偏义复词、词类活用、特殊句式、常用虚词,文化常识等,这些东西都有规律可循,只要肯下功夫去背诵和积累,那一定会有收获的。如文言句式中的宾语前置句式,只要掌握住“公式”,自己碰到这种现象也能判断出来。如图所示,宾语前置就这几种情况,只要牢牢记住这些规则,自己也能判断出哪些句子是宾语前置,那翻译的时候自然就不会出错了。
那么如题主所说,单凭假期刷题,文言文能力能否得到提高呢?我的回答是“能,但不会有太大的提升”,因为文言文学习既要有量的积累,更要有质的提升。想学好文言文,功夫要用在平时,我给大家的建议是这样的:
第一、学习文言文要注重诵读,培养语感
其实无论语文还是英语,只要是语言类科目,语感的培养都非常重要。学习文言文同样也是如此,我们都知道古人读书首先是要学习“句读”(也就是断句),现在高考也有断句这个题目。要想学会断句,除了掌握一定的规则之外,我觉得还需要有大量的出声诵读做基础。学生在大声诵读的过程中,自然就会感受到某些词的提顿、收束、表达语气和感情的作用,当然也会想到句子的意思,自然也会加深对文意的理解。所以,建议题主让孩子每天坚持大声诵读文言文一小时,长期坚持必然有效果。
第二、夯实基础,做好积累,抓好课内文言文
我们知道高中语文有个特点,那就是“课本上有什么,高考绝对不考什么”,当然这只是单纯看内容的,也就是说高中课本上的文言文绝对不会出现在高中试卷上,但是课本是基础,我们依托课本所学习的文言知识,在高考中都是有用的。我们在课本文言文学习过程中,要学会积累,对每一篇文章中出现的通假字、词类活用、古今异义、特殊句式、成语典故、文化常识、重要实词虚词等,都要做好积累,烂熟于胸。只有这样,才能去举一反三,灵活运用。不但如此,还要把文章通篇翻译下来。下图是高中篇目《烛之武退秦师》的文言知识点概括整理,请大家参考。建议题主先不要急着让孩子做课外习题,而是先要把课内文言文篇目像下图所示,让孩子去整理归纳识记,这个过程可能很漫长也很辛苦,但是如果基础夯实了,自然不愁成绩提升。
第三,要勤于动口、动手、动脑,增加训练量
“民生在勤,勤则不匮”,学习同样如此,大量的积累和识记,必须依靠考生自己的勤奋来完成,这个别人替代不了。除此之外,还应该勤于动手,尤其是文言文翻译的训练,我们都知道现在高考试卷中(全国卷)文言文翻译只有两句话却占了10分的分值,相当重要。那么考生在平时学习中,要养成勤于动笔的习惯,除了把课内篇目翻译下来之外。最好精选一定的课外篇目精读精练,也就是争取读懂每句话,弄懂每个字的意思,不但如此,还要能把它翻译下来。因为很多时候能读懂文章,不等于做翻译题目时能拿下分数,因为很多学生只是写大致意思,不规范表述。高考给分的标准是按点给分的,考生应该养成“直译为基础适当意译”的习惯。所以建议题主精选一些篇目,让孩子做细致的阅读,动手翻译每句话,注重实效,而不只是量的堆砌。
第四,注重学习方法的运用及答题技巧的提升
文言文学习是一个长期积累的过程,任何知识的学习都是在遗忘和强化记忆的反复中进行的。因此,学习文言文也要注重方法,比如①要养成利用工具书的习惯,随时不离《古汉语词典》,遇到不懂的词要主动去查字典,养成逐字逐句抠读的习惯,并做好记录。②利用好积累本,每做一篇文言文练习,都要积累一些重要的实词,高考虽说圈定了120个实词和18个虚词,可是在考试时经常出现超范围的实词,因此平时的积累就很重要。同时还有一些文化常识,高考没有圈定范围,只能是平时遇到的就积累下来。③平时写作时,不妨尝试用文言文写一些简短的片段,锻炼自己的表达和运用能力。④做题时限定时间,先通览全文再读题目,然后圈定答题范围仔细比对;翻译时要联系上下文,有文本意识。既要提升答题速度,还要争取答题质量等。
总之,文言文的学习一在坚持,二在积累,三在勤奋,学习是自己的事情,别人替代不了,家长要引导孩子主动学习,养成良好的习惯。以上我主要是针对高中方面来举例的,其实方法都是相通的,希望能对题主能有所帮助。
4. 鸿门宴中续的一词多义?
指连接,不中断地进行、增加,也指在原有的上面再加,如续编,在古文中还有继承的意思。
5. 他们说普通话还是文言文?
上学时,接触到《过秦论》《曹刿论战》《离骚》等文言文之后,内心几乎崩溃,心里不知道把古人埋怨了多少次,因为这样的文章太难背了。
那时候常常想,难道古人就是这么说话的?难道古代老百姓每天也都是“之乎者也”?
当然不是。实际上,古人说话和记录是两回事,所用的语言文字是不同的两套。记录是用一套文字,这就是文言;说话是用另一套文字,这就是白话。
文言文就是用于记录的,尤其是修史。为何要用文言文记录呢?
早在先秦时期,还没有纸,所以大都是用竹简记录事情,或刻或写。竹简所用的竹子并不是随手可取,而且需要烤、削、刻、编等手段处理,再加上古人敬畏自然,所以需要尽量用最少的竹简记录最多的事情。
还有一点,记录的历史是为了让后人看到、看懂。
文言文言简意赅,三五个字就能记录一件事,而且自有一套系统,意思不会随着时间的改变而改变,能够满足这些要求,所以用文言文来记录,再合适不过。
《左传》记载过这样一件事,晋景公做了个梦,找人算命。算命的来了之后,认为他活不到今年吃新麦子的时候。
到了新麦成熟的时候,晋景公特意把算命的喊来,要当着他面吃新麦粥,然后杀了他。结果,刚要吃,就觉得肚子不舒服,上厕所居然掉茅坑里死了,真是窝囊。
历史记载就八个字:将食,涨,如厕,陷而卒。
这八个字,稍微有点文言文基础的人都能懂。要知道,那可是两千多年前记录的事啊,为什么今天的人还能看懂?这就是文言文的功劳。
别说文言文了,就是三千年前的字,我们可能都认得。
我们都知道,中国的文字在字形方面,其实有过演变。最初的时候,是甲骨文,接着是金文、篆书(分大篆和小篆)、隶书,后来才是楷书。今天的方块字,和之前的字形其实已经大不一样,但是很多字我们看其隶书形式、行书形式、甚至甲骨文,我们都还能认出来。
为什么会这样?就是因为我们的文字虽然有演变,但万变不离其宗,本质没有变。这和文言文一样,很多文言文其实至今我们还用着呢。
但是,说话和记录是完全不一样的,要是你以为古人说话也是这样,那就大错特错了!
以皇帝为例,他们说话办事都代表着国家颜面,要特别注意分寸。但是,皇帝要是性子来了,照样说白话,甚至说脏话骂人。
据《齐东野语》记载,赵匡胤的寝宫梁柱坏了,需要换一根大木头。有关人员知道后,就说其他木头可能不行,必须要截断一根巨木用。赵匡胤一听,顿时大怒:截你爷头,截你娘头。这是原话,可不是翻译。
太祖时,以寝殿梁损,须大木换易。三司奏闻,恐他木不堪,乞以模枋一条截用。上批曰:截你爷头,截你娘头,别寻进来。于是止。
或许你会说:这是皇帝着急,一时口不择言,所以顾不上许多。那再来看看雍正批阅奏折的批语,你就懂了,皇帝也是人,不会费工夫想着文言文的,都是用大白话,跟今天毫无区别。
雍正时期,大臣打算从北方搞点小米卖到南方。田文镜认为不可行,毕竟南方人不吃小米,换成小麦还差不多。张廷玉说试试才知道,最后果然没卖掉。后来雍正认为田文镜不错,就大大表扬了一番。
田文镜听了之后,写了个折子感谢雍正,雍正批语颇为有趣:
朕就是这样汉子,就是这样秉性!就是这样皇帝!尔等大臣若不负朕,朕再不负尔等也。勉之!
实际上,雍正批语有很多,大多都是类似,比如“知道了”,至于他爸爸和儿子,那也是差不多,康熙还经常写错别字。
连皇帝都这么说,老百姓就更这样了。
其实我们稍微想一下也能明白,老百姓几乎都没念过书,上哪知道“之乎者也”?就算知道几句,日常生活也不会这么说。
6. 权谓吕蒙曰谓的解释?
谓的字义有下列几个:
①告诉;对……说。《鸿门宴》:“请往谓项王,言沛公不敢项王也。”
′②说。《石钟山记》:“因得观所谓石钟山者。”
③叫做;称为。《游褒禅山记》:“褒禅山亦谓之华山。”
④以为;认为。《赤壁之战》:“愚谓大计不如迎之。”
⑤是;说的是。《醉翁亭记》:“太守谓谁?”
权谓吕蒙曰这一句中的谓取第一项字义中对……说,即孙权对吕蒙说。
7. 鸿门宴中的若有哪些意思?
若:若字的字义非常多,有如果、假如、如此等意思。
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1. 鸿门宴一词多义,现在学文言文都有什么好处呢?
文言文是中华民族传统文化的精髓体现!是一个时期及一个时代的语言文化表达方式和产物;是劳动人民在长期的劳动实践中所摸索、体会出来的音形文字符号,它最初是刻在动物骨面身上,俗称叫甲骨文,也叫篆文、这就是文言文的最初体现形式!
学古代文言文,古典文章犹如武侠小说里的真实功夫,学起来见效慢,读起来乏味道。但它浓缩了中华民族伍仟的人文历史和文化智慧的结晶,学懂“之乎者也”,肯定会大大增加我们人文素养的砝码。一个人如果只是浅陋的活着,当然不需要学习古文;但如果要建设典雅的精神殿堂,要有大的人生境界,则最好多学学古文。随着时日推移,阅历丰富,少时阅读古文的好处在成年之后将不断涌现。昔日视如沙砾的古文,变成了今朝颗颗人文精神饱满的珍珠,使人后半生受用无穷无尽。
古文是汉语的历史状态,古今可以参照学习。比如,在现代汉语句式的基础上去理解古文中的倒装句式,什么成分的位置向前或者向后发生变化了,就可以判断作什么成分前置或者后置,而绝不需要死记硬背。甚至不同的语种之间也是可以相互启发的。比如,英语的从句和古文的取消独立性有一定相同之处;英语的介词短语大多有古文的“后置”现象。
每篇古文都有不好懂及难懂的地方,这很正常。如果一开始就硬啃硬骨头,许多地方可能就不能顺理成章的把握其主要精神所在;但是如果我们学会整体把握,首先扼要概括主题,我们就从全局上占据了阅读的制高点,可以居高临下、势如破竹了,占领先机。在具体的语段阅读时,先感知轻车熟路的,并从已经知道的部分出发,去用心感悟不知道的部分,最后会体察、体会出许多原先不会的。阳光照谢的过程,不就是驱离黑暗的过程?
文言文,言简意赅、语言文字精炼,韵律规范,格式正统;学习文言文更能了解历史,传承古文化,欣赏、研究继承中华民族的瑰宝文明文化;体验古代人的智慧成果和体现古老文化的精神特质,以益于提高阅读炼字,组织文字的内部层次结构能力;传承、传扬古文言文的文明文化发展!2. 也是之乎者也的文言文吗?
《诗经》里面有大量的人物对话,虽然是书写文字,但他是生活的反映,至少能说明,古人说话和文言文差不多,他们绝对不会说出现在的白话来。
最美不过《诗经》,看看诗经里的夫妻对话!
2000多年来,《诗经》以其独特的美,征服了世人,至今很多人都用《诗经》中的诗句给孩子取名字,也当真是十分有诗意了。值得注意的是,这部以《关雎》为开篇的经典巨著中,爱情诗是不可忽视的存在。
诗经中的爱情诗,与唐宋的爱情作品相比,有着一股来自民间的自然美。无论是“青青子衿,悠悠我心”,还是 “所谓伊人,在水一方”,亦或是“静女其姝,俟我于城隅”都美得令人心醉。《女曰鸡鸣》是诗经中很特别的一首爱情诗。全诗以夫妻对话的方式成诗,短短几句是有情有趣有肉麻,让我们一起来品一品:
《国风·郑风·女曰鸡鸣》
女曰鸡鸣,士曰昧旦。子兴视夜,明星有烂。将翱将翔,弋凫与雁。
弋言加之,与子宜之。宜言饮酒,与子偕老。琴瑟在御,莫不静好。
知子之来之,杂佩以赠之。知子之顺之,杂佩以问之。知子之好之,杂佩以报之。
子,这里是对妻子的爱称。全诗共截取了这对爱人生活的三个片面。第一段是妻叫夫起床的画面:妻说公鸡已鸣,丈夫却说天还没亮。妻说你起来看看天上的启明星就知道了。丈夫看见天上的鸟儿在飞,便表示今天要射些大雁给妻子尝尝。在这个画面中,我们看到了妻子的强势和丈夫的撒娇。妻子说天亮是有理有据,从鸡鸣到启明星亮了,可见她对于丈夫的“懒”是早有准备的。而丈夫虽有些怨意却又是大度的,最后一句满满的宠溺。
第二段是丈夫打猎回来后,夫妻一起吃饭的场景。丈夫将射中的鸭雁拿回家,妻子做了一桌的美味佳肴。他们一起喝点小酒,打算就这样与子偕老,共谱琴瑟之好。最后一句“莫不静好”,在他们眼中这就是最美的岁月静好。
第三段是丈夫赠佩的画面。看得出来这是对平民夫妻,或许是觉得早上让妻子不高兴了,丈夫不知从哪里搞来块玉佩,要送给对方。在送佩之前丈夫给了三个理由,“知子之来之”是知道对方关心自己;“知子之顺之”是知道对方对自己恭顺;“知子之好之”是知道对方的好。这三个“知子”道出了丈夫对妻子的盛赞,结合第一段中不愿起床怨言来看,丈夫对妻子的强势是颇为理解,这是一个“识好歹”的大丈夫,同时这也是一个有智商、会哄妻的丈夫。这一系列肉麻的情话,到送礼物之举,都称得上是教科书式的哄妻典范了。令人不得不感叹:有夫如此,妻复何求!
纵观全诗,可以算是我国最早的一出话剧剧本了。全诗以俏皮的语言,从早晨写到晚上,以男女主人公对话的形式,道尽了一对平凡夫妻的恩爱。年少时读起来觉得还有些平淡,不明白为何《诗经》中会收录,但经历过风雨后,才会发现这样平凡的爱情才是最令人动容的。正如汉代才女卓文君在《白头吟》中的那句“愿得一心人,白头不相离”一样,朝朝暮暮的相伴才是爱情最美的样子。
3. 利用暑期做100篇文言文阅读?
学生中间历来流传着一句话,那就是中学生有三怕,一怕文言文,二怕写作文,三怕周树人,可见中学生惧怕文言文是一种普通现象,事实也证明学生丢分比较多的题目中肯定有文言文翻译。事实上文言文的学习不只和文言文阅读有关,它还关系到古诗鉴赏,因为很多时候读不懂古诗和文言文基础薄弱也有关系。
中学生文言文程度普通不好,既表现在初中阶段也表现在高中阶段,究其原因,我觉得有以下两点:
第一、文言文年代遥远,深奥难懂,学生学习文言文缺乏“穿越意识”(我自造的词),也就是说学生在学文言文的时候,总是拿现代汉语去理解古汉语,他们看到某个词,脑子了首先想到的是现代汉语中的解释,而不去想这个词在文言中的解释。我经常告诉学生,要穿越到古代,想象自己是古代人,用古人的思维和表述方式去理解文言文,必须拥有“穿越意识”才能学好文言文。
第二、学生基础知识薄弱,不愿意下苦功夫。在现在的高考试卷中,相比于现代文和古诗阅读,文言文阅读其实还是比较容易拿分的,因为它的知识点是固定的,很多现象是有规律可循的。比如古今异义、偏义复词、词类活用、特殊句式、常用虚词,文化常识等,这些东西都有规律可循,只要肯下功夫去背诵和积累,那一定会有收获的。如文言句式中的宾语前置句式,只要掌握住“公式”,自己碰到这种现象也能判断出来。如图所示,宾语前置就这几种情况,只要牢牢记住这些规则,自己也能判断出哪些句子是宾语前置,那翻译的时候自然就不会出错了。
那么如题主所说,单凭假期刷题,文言文能力能否得到提高呢?我的回答是“能,但不会有太大的提升”,因为文言文学习既要有量的积累,更要有质的提升。想学好文言文,功夫要用在平时,我给大家的建议是这样的:
第一、学习文言文要注重诵读,培养语感
其实无论语文还是英语,只要是语言类科目,语感的培养都非常重要。学习文言文同样也是如此,我们都知道古人读书首先是要学习“句读”(也就是断句),现在高考也有断句这个题目。要想学会断句,除了掌握一定的规则之外,我觉得还需要有大量的出声诵读做基础。学生在大声诵读的过程中,自然就会感受到某些词的提顿、收束、表达语气和感情的作用,当然也会想到句子的意思,自然也会加深对文意的理解。所以,建议题主让孩子每天坚持大声诵读文言文一小时,长期坚持必然有效果。
第二、夯实基础,做好积累,抓好课内文言文
我们知道高中语文有个特点,那就是“课本上有什么,高考绝对不考什么”,当然这只是单纯看内容的,也就是说高中课本上的文言文绝对不会出现在高中试卷上,但是课本是基础,我们依托课本所学习的文言知识,在高考中都是有用的。我们在课本文言文学习过程中,要学会积累,对每一篇文章中出现的通假字、词类活用、古今异义、特殊句式、成语典故、文化常识、重要实词虚词等,都要做好积累,烂熟于胸。只有这样,才能去举一反三,灵活运用。不但如此,还要把文章通篇翻译下来。下图是高中篇目《烛之武退秦师》的文言知识点概括整理,请大家参考。建议题主先不要急着让孩子做课外习题,而是先要把课内文言文篇目像下图所示,让孩子去整理归纳识记,这个过程可能很漫长也很辛苦,但是如果基础夯实了,自然不愁成绩提升。
第三,要勤于动口、动手、动脑,增加训练量
“民生在勤,勤则不匮”,学习同样如此,大量的积累和识记,必须依靠考生自己的勤奋来完成,这个别人替代不了。除此之外,还应该勤于动手,尤其是文言文翻译的训练,我们都知道现在高考试卷中(全国卷)文言文翻译只有两句话却占了10分的分值,相当重要。那么考生在平时学习中,要养成勤于动笔的习惯,除了把课内篇目翻译下来之外。最好精选一定的课外篇目精读精练,也就是争取读懂每句话,弄懂每个字的意思,不但如此,还要能把它翻译下来。因为很多时候能读懂文章,不等于做翻译题目时能拿下分数,因为很多学生只是写大致意思,不规范表述。高考给分的标准是按点给分的,考生应该养成“直译为基础适当意译”的习惯。所以建议题主精选一些篇目,让孩子做细致的阅读,动手翻译每句话,注重实效,而不只是量的堆砌。
第四,注重学习方法的运用及答题技巧的提升
文言文学习是一个长期积累的过程,任何知识的学习都是在遗忘和强化记忆的反复中进行的。因此,学习文言文也要注重方法,比如①要养成利用工具书的习惯,随时不离《古汉语词典》,遇到不懂的词要主动去查字典,养成逐字逐句抠读的习惯,并做好记录。②利用好积累本,每做一篇文言文练习,都要积累一些重要的实词,高考虽说圈定了120个实词和18个虚词,可是在考试时经常出现超范围的实词,因此平时的积累就很重要。同时还有一些文化常识,高考没有圈定范围,只能是平时遇到的就积累下来。③平时写作时,不妨尝试用文言文写一些简短的片段,锻炼自己的表达和运用能力。④做题时限定时间,先通览全文再读题目,然后圈定答题范围仔细比对;翻译时要联系上下文,有文本意识。既要提升答题速度,还要争取答题质量等。
总之,文言文的学习一在坚持,二在积累,三在勤奋,学习是自己的事情,别人替代不了,家长要引导孩子主动学习,养成良好的习惯。以上我主要是针对高中方面来举例的,其实方法都是相通的,希望能对题主能有所帮助。
4. 鸿门宴中续的一词多义?
指连接,不中断地进行、增加,也指在原有的上面再加,如续编,在古文中还有继承的意思。
5. 他们说普通话还是文言文?
上学时,接触到《过秦论》《曹刿论战》《离骚》等文言文之后,内心几乎崩溃,心里不知道把古人埋怨了多少次,因为这样的文章太难背了。
那时候常常想,难道古人就是这么说话的?难道古代老百姓每天也都是“之乎者也”?
当然不是。实际上,古人说话和记录是两回事,所用的语言文字是不同的两套。记录是用一套文字,这就是文言;说话是用另一套文字,这就是白话。
文言文就是用于记录的,尤其是修史。为何要用文言文记录呢?
早在先秦时期,还没有纸,所以大都是用竹简记录事情,或刻或写。竹简所用的竹子并不是随手可取,而且需要烤、削、刻、编等手段处理,再加上古人敬畏自然,所以需要尽量用最少的竹简记录最多的事情。
还有一点,记录的历史是为了让后人看到、看懂。
文言文言简意赅,三五个字就能记录一件事,而且自有一套系统,意思不会随着时间的改变而改变,能够满足这些要求,所以用文言文来记录,再合适不过。
《左传》记载过这样一件事,晋景公做了个梦,找人算命。算命的来了之后,认为他活不到今年吃新麦子的时候。
到了新麦成熟的时候,晋景公特意把算命的喊来,要当着他面吃新麦粥,然后杀了他。结果,刚要吃,就觉得肚子不舒服,上厕所居然掉茅坑里死了,真是窝囊。
历史记载就八个字:将食,涨,如厕,陷而卒。
这八个字,稍微有点文言文基础的人都能懂。要知道,那可是两千多年前记录的事啊,为什么今天的人还能看懂?这就是文言文的功劳。
别说文言文了,就是三千年前的字,我们可能都认得。
我们都知道,中国的文字在字形方面,其实有过演变。最初的时候,是甲骨文,接着是金文、篆书(分大篆和小篆)、隶书,后来才是楷书。今天的方块字,和之前的字形其实已经大不一样,但是很多字我们看其隶书形式、行书形式、甚至甲骨文,我们都还能认出来。
为什么会这样?就是因为我们的文字虽然有演变,但万变不离其宗,本质没有变。这和文言文一样,很多文言文其实至今我们还用着呢。
但是,说话和记录是完全不一样的,要是你以为古人说话也是这样,那就大错特错了!
以皇帝为例,他们说话办事都代表着国家颜面,要特别注意分寸。但是,皇帝要是性子来了,照样说白话,甚至说脏话骂人。
据《齐东野语》记载,赵匡胤的寝宫梁柱坏了,需要换一根大木头。有关人员知道后,就说其他木头可能不行,必须要截断一根巨木用。赵匡胤一听,顿时大怒:截你爷头,截你娘头。这是原话,可不是翻译。
太祖时,以寝殿梁损,须大木换易。三司奏闻,恐他木不堪,乞以模枋一条截用。上批曰:截你爷头,截你娘头,别寻进来。于是止。
或许你会说:这是皇帝着急,一时口不择言,所以顾不上许多。那再来看看雍正批阅奏折的批语,你就懂了,皇帝也是人,不会费工夫想着文言文的,都是用大白话,跟今天毫无区别。
雍正时期,大臣打算从北方搞点小米卖到南方。田文镜认为不可行,毕竟南方人不吃小米,换成小麦还差不多。张廷玉说试试才知道,最后果然没卖掉。后来雍正认为田文镜不错,就大大表扬了一番。
田文镜听了之后,写了个折子感谢雍正,雍正批语颇为有趣:
朕就是这样汉子,就是这样秉性!就是这样皇帝!尔等大臣若不负朕,朕再不负尔等也。勉之!
实际上,雍正批语有很多,大多都是类似,比如“知道了”,至于他爸爸和儿子,那也是差不多,康熙还经常写错别字。
连皇帝都这么说,老百姓就更这样了。
其实我们稍微想一下也能明白,老百姓几乎都没念过书,上哪知道“之乎者也”?就算知道几句,日常生活也不会这么说。
6. 权谓吕蒙曰谓的解释?
谓的字义有下列几个:
①告诉;对……说。《鸿门宴》:“请往谓项王,言沛公不敢项王也。”
′②说。《石钟山记》:“因得观所谓石钟山者。”
③叫做;称为。《游褒禅山记》:“褒禅山亦谓之华山。”
④以为;认为。《赤壁之战》:“愚谓大计不如迎之。”
⑤是;说的是。《醉翁亭记》:“太守谓谁?”
权谓吕蒙曰这一句中的谓取第一项字义中对……说,即孙权对吕蒙说。
7. 鸿门宴中的若有哪些意思?
若:若字的字义非常多,有如果、假如、如此等意思。
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